El emperador Mauricio

Juliano[i] (latín: Flavio Claudio Juliano; griego: Ἰουλιανός Iulianos; 331 – 26 de junio de 363) fue emperador romano desde el año 361 hasta el 363, además de un notable filósofo y autor en lengua griega[4] Su rechazo al cristianismo, y su promoción del helenismo neoplatónico en su lugar, hizo que fuera recordado como Juliano el Apóstata en la tradición cristiana[5][6].

Juliano era miembro de la dinastía constantiniana; su padre Julio Constancio era hermanastro del emperador Constantino el Grande. Tras la muerte de Constantino en el año 337, sus hijos mandaron ejecutar a muchos de sus parientes para evitar las reclamaciones rivales al trono. El padre de Juliano fue uno de los asesinados por orden de éstos, pero Juliano y su hermanastro Constancio Galo se salvaron. Los príncipes huérfanos pasaron gran parte de su vida bajo el control de su primo, el emperador Constancio II[7]. Sin embargo, Constancio II permitió a Juliano seguir libremente una educación en el oriente de habla griega, con el resultado de que Juliano llegó a ser inusualmente culto para un emperador de su tiempo[8] En 354, el emperador ejecutó al hermano de Juliano, Galo. El propio Juliano fue encarcelado, pero se le perdonó a petición de la emperatriz Eusebia. En 355, Constancio II convocó a Juliano a la corte y lo nombró para gobernar la Galia. A pesar de su inexperiencia, Juliano demostró un éxito inesperado en su nuevo cargo, derrotando y contraatacando las incursiones germánicas a través del Rin y favoreciendo la vuelta a la prosperidad de las provincias asoladas[7] En el 360, fue proclamado emperador por sus soldados en Lutecia (París), lo que desencadenó una guerra civil con Constancio. Sin embargo, Constancio murió antes de que ambos pudieran enfrentarse en batalla, y nombró a Juliano como su sucesor.

Julián la filosofía apóstata

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Juliano avanzó triunfante hacia Constantinopla. Hasta entonces era un cristiano, pero ahora se presentaba bajo la protección de Zeus, que en su opinión poseía con Helio el mismo poder creativo indivisible. Ordenó a todas las ciudades que volvieran a abrir los templos para el culto pagano, restauró los sacrificios de animales y asumió las funciones de un Pontifex Maximus. Los cristianos se unieron para luchar contra su enemigo. Juliano promulgó un decreto por el que se derogaban todos los títulos de tierras, derechos e inmunidades concedidos desde el reinado de Constantino a los galileos, como él llamaba despectivamente a los cristianos, y que los dineros concedidos a la Iglesia con cargo a los ingresos del Estado debían ser devueltos. Prohibió el nombramiento de cristianos como profesores de retórica y gramática. Sin embargo, copió la organización de la Iglesia cristiana; creó, por ejemplo, una forma de jerarquía, cuya cabeza era el Pontifex Maximus imperial, e instó a los paganos a imitar virtudes cristianas como la caridad y la misericordia. Sin embargo, los cambios de Juliano no le reportaron ningún éxito apreciable. Su intento de desafiar el Evangelio y reconstruir el templo de Jerusalén quedó en nada por un incendio y un terremoto.

Valentín i

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Lista de abreviaturas Mapa del Próximo Oriente en tiempos de Juliano Introducción I La apostasía de Juliano II Constantino y los cristianos III ¿Una nube fugaz? IV Jorge de Capadocia V Artemio VI Templos paganos e iglesias cristianas VII Sacrificios a los dioses VIII El edicto escolar de Juliano: ¿una forma de persecución? IX Basilio de Ancyra X Los ídolos y el canto de los salmos XI Juliano y su tío Juliano XII Cesárea y Gaza XIII Eugenio y Macario XIV El estandarte de la cruz XV Crisóstomo y Juliano XVI Hasta el final y más allá XVII Elófio XVIII Elogios y culpas Reseña cronológica Bibliografía Índice

H.C. Teitler, nacido en Surabaya, en las Indias Orientales Neerlandesas -actualmente Indonesia- y criado en Den Helder y Amsterdam, en los Países Bajos, estudió clásicas en la Universidad de Amsterdam. Fue profesor adjunto de Historia Antigua en la Universidad de Utrecht desde 1975 hasta su jubilación en 2002.

Citas de Juliano el Apóstata

Contra los galileos (griego antiguo: Κατὰ Γαλιλαίων; latín: Contra Galilaeos), que significa cristianos, fue un ensayo polémico griego escrito por el emperador romano Juliano, comúnmente conocido como Juliano el Apóstata, durante su corto reinado (361-363). A pesar de haber sido escrito originalmente en griego, es más conocido bajo su nombre en latín, probablemente debido a su extensa referencia en la respuesta polémica Contra Julianum de Cirilo de Alejandría[aclaración necesaria].

Como emperador, Juliano había intentado detener la creciente influencia del cristianismo en el Imperio Romano, y había fomentado el apoyo a los cultos imperiales paganos originales y a las religiones étnicas del Imperio. En este ensayo, Juliano describió lo que consideraba los errores y peligros de la fe cristiana, e intentó arrojar una luz poco halagadora sobre las disputas en curso dentro de la Iglesia cristiana. Juliano retrató a los cristianos como apóstatas del judaísmo, que el emperador consideraba una religión muy antigua y establecida que debía ser plenamente aceptada. Tras la muerte de Juliano en batalla en el año 363, el ensayo fue anatematizado, e incluso el texto se perdió. Los argumentos de Juliano sólo se conocen de segunda mano, a través de textos escritos por autores cristianos que trataron de refutar a Juliano.