¿Cómo se llama la primera etapa del arte paleocristiano?

¿Cómo se llama la primera etapa del arte paleocristiano?

Arte de época

El arte de los primeros cristianos, que en un tiempo se consideraba que indicaba un “declive” de la habilidad artística, se entiende ahora como un cambio importante en la forma en que los artistas y los mecenas visualizaban sus creencias y su mundo.

Como queda implícito en los nombres de sus epístolas, Pablo difundió el cristianismo en las ciudades griegas y romanas del antiguo mundo mediterráneo. En ciudades como Éfeso, Corinto, Tesalónica y Roma, Pablo se encontró con la experiencia religiosa y cultural del mundo grecorromano. Este encuentro desempeñó un papel importante en la formación del cristianismo.

Figura \N(\NIndice de página{3}): Rotonda de Galerio, más tarde iglesia cristiana y después mezquita. Hoy se conoce como la Iglesia de la Rotonda, siglo IV de nuestra era, Tesalónica, Grecia (foto: George M. Groutas, CC BY 2.0)

El cristianismo en sus tres primeros siglos fue una de las numerosas religiones de misterio que florecieron en el mundo romano. La religión en el mundo romano se dividía entre los cultos públicos e inclusivos de las religiones cívicas y los cultos misteriosos secretos y exclusivos. Los cultos cívicos hacían hincapié en las prácticas consuetudinarias, especialmente en los sacrificios. Desde los inicios de la historia de la polis o ciudad-estado en la cultura griega, los cultos públicos desempeñaban un importante papel en la definición de la identidad cívica.

Iconografía arte cristiano

Dos momentos importantes desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo del cristianismo primitivo. El primero fue la decisión del apóstol Pablo de difundir el cristianismo más allá de las comunidades judías de Palestina en el mundo grecorromano, y el segundo fue el momento en que el emperador Constantino, a principios del siglo IV, aceptó el cristianismo y se convirtió en su mecenas. La creación y la naturaleza del arte cristiano se vieron directamente afectadas por estos momentos.

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Como queda implícito en los nombres de sus epístolas, Pablo difundió el cristianismo en las ciudades griegas y romanas del antiguo mundo mediterráneo. En ciudades como Éfeso, Corinto, Tesalónica y Roma, Pablo se encontró con la experiencia religiosa y cultural del mundo grecorromano. Este encuentro desempeñó un papel importante en la formación del cristianismo. El cristianismo en sus tres primeros siglos fue una de las numerosas religiones de misterio que florecieron en el mundo romano. La religión en el mundo romano se dividía entre los cultos públicos e inclusivos de las religiones cívicas y los cultos misteriosos secretos y exclusivos. En los cultos cívicos se hacía hincapié en las prácticas consuetudinarias, especialmente en los sacrificios. Desde los inicios de la historia de la polis o ciudad-estado en la cultura griega, los cultos públicos desempeñaban un importante papel en la definición de la identidad cívica. Roma, a medida que se expandía y asimilaba más pueblos, siguió utilizando la experiencia religiosa pública para definir la identidad de ser ciudadano en el mundo romano. El politeísmo de los romanos le permitió asimilar los dioses de los pueblos que conquistó. Así, para el emperador Adriano, cuando creó el Panteón a principios del siglo II, la dedicación del edificio a todos los dioses significaba la ambición romana de llevar el cosmos o el orden a los dioses del mismo modo que los pueblos son llevados al orden político mediante la difusión de la autoridad imperial romana. El orden de la autoridad romana en la tierra es un reflejo del cosmos divino.

La imagen más antigua de Jesús

[DERECHA]:  Rotonda de Galerio, más tarde iglesia cristiana y después mezquita. Hoy se conoce como la Iglesia de la Rotonda, siglo IV de nuestra era, Tesalónica, Grecia (foto: George M. Groutas, CC BY 2.0)

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Como queda implícito en los nombres de sus epístolas, Pablo difundió el cristianismo en las ciudades griegas y romanas del antiguo mundo mediterráneo. En ciudades como Éfeso, Corinto, Tesalónica y Roma, Pablo se encontró con la experiencia religiosa y cultural del mundo grecorromano. Este encuentro desempeñó un papel importante en la formación del cristianismo.

El cristianismo en sus tres primeros siglos fue una de las numerosas religiones de misterio que florecieron en el mundo romano. La religión en el mundo romano se dividía entre los cultos públicos e inclusivos de las religiones cívicas y los cultos misteriosos secretos y exclusivos. Los cultos cívicos hacían hincapié en las prácticas consuetudinarias, especialmente en los sacrificios. Desde los inicios de la historia de la polis o ciudad-estado en la cultura griega, los cultos públicos desempeñaban un importante papel en la definición de la identidad cívica.

Arte bizantino

El arte y la arquitectura paleocristianos son el arte producido por los cristianos o bajo el patrocinio cristiano desde los primeros tiempos del cristianismo hasta, dependiendo de la definición utilizada, entre el 260 y el 525. En la práctica, el arte cristiano sólo se conserva a partir del siglo II[1]. En la práctica, el arte cristiano identificable sólo se conserva a partir del siglo II[1]. A partir del 550, como muy tarde, el arte cristiano se clasifica como bizantino o de otro tipo regional[1][2].

Es difícil saber cuándo comenzó el arte netamente cristiano. Antes del año 100, es posible que los cristianos se vieran limitados por su condición de grupo perseguido a la hora de producir obras de arte duraderas. Dado que el cristianismo era una religión poco representada en la esfera pública,[cita requerida] la falta de arte que se conserva puede reflejar la falta de fondos para el mecenazgo, y simplemente el escaso número de seguidores. Las restricciones del Antiguo Testamento contra la producción de imágenes esculpidas (un ídolo o fetiche tallado en madera o piedra) (véase también Idolatría y cristianismo) también pueden haber limitado a los cristianos a producir arte. Los cristianos pueden haber hecho o comprado arte con iconografía pagana, pero dándole significados cristianos, como hicieron más tarde. Si esto ocurriera, el arte “cristiano” no sería inmediatamente reconocible como tal.

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