Dioses romanos

Derivado de las palabras griegas ‘πᾶν’ pan – todo, y ‘θεός’ theos – dios, panteón significa literalmente ‘de todos los dioses’. Aunque cualquier religión politeísta (religión con múltiples deidades) puede tener un panteón -y existieron en las culturas nórdica, azteca y sumeria, por nombrar algunas-, vamos a echar un vistazo al panteón clásico, y a las 12 deidades principales incluidas en él. Puede que también conozca a este grupo como los “Doce Olímpicos”.

Según la mitología griega, el mundo comenzó cuando Gea (la Tierra) surgió del Caos, una nada vacía. Entonces dio a luz a Ouranos (el cielo) y a otras deidades primordiales como Pontos (el mar) y Ourea (las montañas).

Juntos, Gea y Ouranos tuvieron 12 hijos -conocidos como los Titanes- incluyendo a Cronos y Rea, los padres de Zeus. Los Titanes se rebelaron contra su padre Ouranos, lo derrocaron y Cronos se convirtió en el gobernante de los dioses hasta que Zeus lo depuso para gobernar a los dioses olímpicos -más sobre esto en breve.

Hay pruebas de la práctica religiosa griega que involucra a 12 dioses desde finales del siglo VI a.C. En el Himno homérico a Hermes, de alrededor del año 500 a.C., Hermes se encuentra en Olimpia en la orilla del río Alfeo y divide un sacrificio en 12 porciones para los dioses. Según la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides, el gobernante Pisístrato estableció un altar de los 12 dioses en Atenas hacia el año 522 a.C.

Dioses griegos menores

Interpretatio graeca (en latín, “traducción griega”) o “interpretación por medio de [modelos] griegos” es un discurso[1] utilizado para interpretar o intentar comprender la mitología y la religión de otras culturas; una metodología comparativa que utiliza conceptos y prácticas religiosas, deidades y mitos griegos antiguos, equivalencias y características compartidas.

La frase puede describir los esfuerzos griegos por explicar las creencias y los mitos de otros, como cuando Heródoto describe la religión egipcia en términos de análogos griegos percibidos, o cuando Dionisio de Halicarnaso y Plutarco documentan los cultos, templos y prácticas romanas bajo los nombres de deidades griegas equivalentes. La interpretatio graeca también puede describir la interpretación que hacen los no griegos de sus propios sistemas de creencias por comparación o asimilación con los modelos griegos, como cuando los romanos adaptan los mitos y la iconografía griegos con los nombres de sus propios dioses.

La interpretatio romana es un discurso comparativo en referencia a la antigua religión y mitos romanos, como en la formación de una religión galorromana distintiva. Tanto los romanos como los galos reinterpretaron las tradiciones religiosas galas en relación con los modelos romanos, especialmente el culto imperial.

Personificación griega

Aunque los dioses griegos son posiblemente más conocidos, la mitología griega y la romana suelen tener los mismos dioses con nombres diferentes, ya que muchos dioses romanos están tomados de la mitología griega, a menudo con rasgos diferentes. Por ejemplo, Cupido es el dios romano del amor y Eros es el dios griego del amor. Ares es el impopular y temido dios griego de la guerra y su homólogo romano es Marte, que es el venerado dios marcial de la fertilidad.

Naturaleza de los dioses Dioses y diosas basados en rasgos de la personalidad humana como el Amor, el Honor, el Odio, la Dignidad, así como sus roles en la vida determinados por aquello de lo que eran dioses, como: Zeus: Cielo/tiempo, Hades: El inframundo, Poseidón: Mar, Acuario, etc.

Según un mito, Eneas, un héroe troyano que sobrevivió a la invasión y conquista griega de Troya, acabó fundando Roma. El autor de la Eneida, Virgilio, insinúa que la eventual conquista de Roma sobre Grecia vengó, en cierto modo, a Troya. La mitología griega puede tener su origen en los egipcios, que vivieron antes que los griegos y también creían en un panteón de dioses. Muchos dioses romanos están tomados de los dioses griegos, pero tienen nombres diferentes y a menudo rasgos distintos.

Nombres de la mitología romana

Se suele pensar que Júpiter se originó como un dios del cielo. Su instrumento identificativo es el rayo y su principal animal sagrado es el águila,[11] que tenía preferencia sobre otras aves en la toma de auspicios[12] y se convirtió en uno de los símbolos más comunes del ejército romano (véase Aquila). Los dos emblemas se combinaban a menudo para representar al dios en forma de águila sosteniendo en sus garras un rayo, frecuentemente visto en las monedas griegas y romanas[13] Como dios del cielo, era un testigo divino de los juramentos, la confianza sagrada de la que dependen la justicia y el buen gobierno. Muchas de sus funciones se concentraban en la Colina Capitolina, donde se encontraba la ciudadela. En la Tríada Capitolina, era el guardián central del estado con Juno y Minerva. Su árbol sagrado era la encina.

Decoración Fragmento de un arco de triunfo: La Guardia del Emperador, la Guardia Pretoriana, aparece en un relieve con un águila agarrando un rayo con sus garras; en referencia a la forma romana equivalente de Júpiter.

Los romanos creían que Júpiter les concedía la supremacía porque le habían honrado más que ningún otro pueblo. Júpiter era “la fuente de los auspicios sobre los que descansaba la relación de la ciudad con los dioses”[16] y personificaba la autoridad divina de los más altos cargos, la organización interna y las relaciones exteriores de Roma. Su imagen en el Capitolio republicano e imperial llevaba las galas asociadas a los antiguos reyes de Roma y los más altos honores consulares e imperiales[17].