Isaías 19

Dado que la Biblia enseña que toda la humanidad descendió de Noé y su familia, entonces Noé y su familia deben haber llevado los genes para producir todas las “razas” o variedades de humanos. Genéticamente, era posible que Noé y su familia fueran portadores de los genes para producir todas las razas, al igual que es genéticamente posible hoy en día que una pareja blanca con pelo negro sea portadora de los genes para producir hijos con pelo de diferente color. El principio es el mismo. Aunque usted y yo hoy no poseamos genes para producir diferentes razas de personas, Noé y su familia poseían tales genes.

En ninguna parte de la Biblia se enseña que la piel negra sea una maldición de Dios. La piel negra protege de los efectos dañinos de la luz ultravioleta del Sol. De hecho, todo el color de la piel humana es realmente marrón. El pigmento que da a la piel su color es la melanina y la melanina es marrón. Los blancos tienen la menor cantidad de melanina en su piel y por eso parecen ser “blancos”. Sólo los albinos (los que nacen sin melanina por un defecto y una mutación genética) son blancos puros y son los que más peligro corren de los efectos nocivos de los rayos del Sol. En lugar de que la piel negra sea una maldición, es una bendición saludable para quienes viven en climas cálidos todo el año.

Biblia del Egipto espiritual

Una de las palabras más intrigantes de las Escrituras -como lugar, como referencia, como símbolo- es Egipto, la tierra de tantos hijos de nuestro Padre. El Egipto bíblico sirvió tanto de refugio como de amenaza para el pueblo del Señor en los tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Desde Abraham hasta Jesús, los profetas, los patriarcas y el pueblo tuvieron una conexión continua con el lugar llamado Egipto, y en más de una ocasión habitaron allí. Uno de los más grandes profetas del Antiguo Testamento, Moisés, fue llamado desde Egipto. Y José, de quien muchos de nosotros hemos descendido, realizó su mayor servicio a Dios y a su pueblo en esa tierra.

El énfasis en la Biblia recae sistemáticamente no en los egipcios como personas, sino en Egipto como lugar. Sólo en raras ocasiones se menciona por su nombre a individuos nativos de Egipto (véanse, por ejemplo, Génesis 41:50; 2 Reyes 23:29; Jeremías 44:30). Así, cuando en las escrituras cristianas posteriores se utiliza Egipto como símbolo de la esclavitud espiritual, observamos que los escritores utilizan el lugar como un símbolo entendido por los judíos y no como una acusación contra el pueblo. En el libro del Apocalipsis, por ejemplo, Egipto se equipara con Sodoma, y ambos se utilizan como nombres o símbolos de una Jerusalén malvada de los últimos días (Ap. 11:8). Pero este uso de Egipto sólo refleja parcialmente las actitudes de los antiguos israelitas hacia ese lugar. Aunque a menudo era un lugar de prueba o esclavitud, también era un refugio frecuente de sus problemas.

Cómo tratar con el espíritu del faraón

Los antiguos egipcios creían que un alma (kꜣ y bꜣ; Egipto. pron. ka/ba) estaba formada por muchas partes. Además de estos componentes del alma, estaba el cuerpo humano (llamado ḥꜥ, ocasionalmente un plural ḥꜥw, que significa aproximadamente “suma de partes corporales”).

Según los antiguos mitos egipcios de la creación, el dios Atum creó el mundo a partir del caos, utilizando su propia magia (ḥkꜣ)[1] Dado que la tierra fue creada con magia, los egipcios creían que el mundo estaba imbuido de magia y también lo estaban todos los seres vivos que lo habitaban. Cuando los humanos fueron creados, esa magia tomó la forma del alma, una fuerza eterna que residía en y con cada ser humano. El concepto de alma y las partes que la engloban ha variado desde el Reino Antiguo hasta el Reino Nuevo, cambiando a veces de una dinastía a otra, de cinco partes a más. La mayoría de los textos funerarios del antiguo Egipto hacen referencia a numerosas partes del alma:

Los egipcios creían que la personalidad humana tenía muchas facetas, un concepto que probablemente se desarrolló a principios del Reino Antiguo. En vida, la persona era una entidad completa, pero si había llevado una vida virtuosa, también podía tener acceso a una multiplicidad de formas que podían utilizarse en el otro mundo. En algunos casos, estas formas podían emplearse para ayudar a quienes el difunto deseaba apoyar o, alternativamente, para vengarse de sus enemigos[3].

¿Qué representa Egipto en la Biblia?

El Libro del Génesis y el Libro del Éxodo describen un período de esclavitud de los hebreos en Egipto, desde su asentamiento en la Tierra de Gosén hasta su huida y el viaje por el desierto hasta el Sinaí[1]. Basándose en la cronología interna de la Biblia hebrea, esto correspondería aproximadamente al Nuevo Reino de Egipto durante la Edad de Bronce tardía.

En la Biblia, varios judíos se refugiaron en Egipto tras la destrucción del Reino de Judá en el año 597 a.C., y el posterior asesinato del gobernador judío, Gedaliah (2 Reyes 2 Reyes 25:22-24, Libro de Jeremías Jeremías 40:6-8). Al enterarse del nombramiento, la población judía huyó a Moab, Amón, Edom y en otros países volvió a Judá (Jeremías 40:11-12). En Egipto, se establecieron en Migdol, Tahpanhes, Noph y Pathros (Jeremías 44:1).

Según Shaye J. D. Cohen, “la mayoría de los israelitas eran en realidad de estirpe cananea; sus antepasados no participaron en un Éxodo de Egipto; ¡los israelitas no construyeron las pirámides!”[9][10][11][12][13][14] De hecho, la Biblia nunca afirma que los israelitas construyeran las pirámides, ni éstas se mencionan en ella.