Alcance, propósito y cuna de la filosofía
LAS RUINAS de Mileto sobresalen de los matorrales pantanosos, un anfiteatro de piedra manchada con dientes irregulares, rematado con fortificaciones bizantinas. En el punto más alto, una bandera turca ondea en la brisa, de color escarlata descarado contra un cielo turquesa.
El estandarte de la media luna es un recién llegado aquí. Es un recién llegado a las orillas del Mármara, dominado por los griegos desde hace miles de años. Mileto fue en su día la metrópoli más antigua y poderosa de las 12 ciudades jónicas, un nexo de cultura y comercio. Ahora yace cubierta por el lodo del río, el mismo lodo que asfixió a la vibrante comunidad hace cientos de años.
Tales, aclamado por Aristóteles como el primer filósofo, tuvo su hogar aquí, al igual que Anaximandro y Anaxímenes. Toda la antigua Grecia adoptó el alfabeto local. El sensato trazado de la ciudad inspiró una serie de imitaciones romanas, y los planificadores urbanos siguen utilizando el sistema de cuadrícula en la actualidad.
En su apogeo, 100.000 personas vivían en esta minúscula península de apenas 2 kilómetros de largo. El comercio internacional estaba en auge en los cuatro puertos. Los miletianos tuvieron tanto éxito que fundaron 90 colonias, un imperio marítimo que se extendía desde Egipto hasta el Mar Negro, según Plinio.
La historia: La antigua Grecia
Según el Diccionario Oxford, la historia es “el estudio de los acontecimientos pasados”. Es importante que los ciudadanos de un país conozcan los acontecimientos importantes del pasado que han tenido lugar en el país. En el mismo sentido, se espera que todo estudiante de filosofía no sólo tenga conocimientos de la historia de la filosofía, sino un conocimiento de primera clase de la misma, si desea convertirse en un filósofo destacado. Como división de estudios, la Historia de la Filosofía trata de investigar el pasado de los hombres en su aventura racional. Según William Turner la Historia de la Filosofía es “la exposición de las opiniones filosóficas y de los sistemas y escuelas de filosofía”. La Historia de la Filosofía no sólo se ocupa de las posiciones, sistemas y escuelas filosóficas, sino que también da consideraciones a la vida de los filósofos, al nexo común de los sistemas y escuelas de pensamiento, además, también se esfuerza por trazar la ruta de la progresión y retroceso filosófico.
La concepción general, incluso entre los filósofos profesionales, es que Grecia es la cuna de la filosofía. Por ello, casi todas las historias de la filosofía disponibles, y los propios filósofos, coinciden en que los llamados presocráticos fueron los primeros o más tempranos filósofos, al menos, del mundo occidental. A diferencia de los primeros pensadores de la India y China, los presocráticos no pensaban exegéticamente a partir de las antiguas escrituras o poemas, sino que hablaban “tan irrespetuosamente de los más grandes poetas como lo hacían entre ellos”. La razón más excelente para esta concepción popular es que los primeros filósofos conocidos en la historia vivieron entre los griegos. Según algunos autores de historia de la filosofía, los pre-socráticos eran griegos. De hecho, nadie ha logrado escribir una historia completa de la filosofía; porque la filosofía, como las obras de arte, son cosas intensamente personales. Nuestro objetivo es intentar justificar por qué Grecia no es necesariamente la cuna de la filosofía.
HISTORIA DE LAS IDEAS – La antigua Grecia
MARK ROWLANDS nació en Newport, Gales. Es profesor de Filosofía en la Universidad de Miami y autor de dieciséis libros, entre ellos el superventas El filósofo y el lobo, también publicado por Granta. Sus libros han sido traducidos a más de veinte idiomas.
Descripción del libro Rústica. Estado: Nuevo. Idioma: Inglés. Libro totalmente nuevo. Myshkin nació en un día determinado y murió en un día determinado – y algunas cosas le sucedieron en el medio. Estas cosas le plantearon cuestiones éticas y este libro es un registro de su intento de responder a esas preguntas. Descubierto por su hijo después de la muerte de Myshkin, Una buena vida es el balance de un hombre sobre la vida que ha llevado y las decisiones que ha tomado. Es a la vez un manual filosófico para la vida y una narración apasionante. La buena vida es la vida de un hombre (nacimiento, muerte, educación, religión, moral, enfermedad, etc.) contada a través de una lente filosófica. Es un examen fascinante de las cuestiones éticas a las que nos enfrentamos, y de las decisiones que debemos tomar, y una defensa de la idea de que en el corazón de la moral se encuentra el amor. Y está escrito con la convicción de que, por sí solas, las reglas y los principios morales son cosas infantiles, risibles y fácilmente refutables. Sólo se puede juzgar moralmente una vida en su totalidad.Una buena vida es a veces profundamente divertida, a veces profundamente seria. Es tan fácil de leer como una novela y tan provocador como la mejor filosofía. Es la mejor obra hasta la fecha de un pensador encantador y brillante. Inventario del vendedor # FOY9781847089502
¿Qué es la CUNA DE LA CIVILIZACIÓN? ¿Qué es lo que
La reflexión racional sobre estas cuestiones no es sólo una extraña búsqueda intelectual ajena a la vida bien vivida. Por el contrario, los antiguos están de acuerdo en que la inteligencia o sabiduría práctica -una especie de comprensión de cómo encajan nuestros fines y metas- es fundamental para vivir bien. Debemos comprender qué fines sirven a otros (instrumental o constitutivamente), qué fines son importantes para nuestra vida en su conjunto y cuáles no lo son, y qué fines debemos reconcebir, restringir, abandonar por completo o introducir de nuevo debido a cómo encajan (o no encajan) con otros. Así podremos guiar nuestra vida de forma inteligente, alcanzar mejor nuestros fines y, por tanto, vivir bien y ser felices. Esta capacidad de guiar nuestras vidas de forma inteligente es en sí misma buena para nosotros. De hecho, puede parecer buena de forma diferente a los otros fines que gobierna. Otros bienes son malos en circunstancias especiales y pueden ser mal utilizados. Por ejemplo, la fuerza es mala cuando un tirano recluta a los sanos para luchar en una guerra injusta, y también puede utilizarse para intimidar a otros. La inteligencia práctica es siempre buena y no puede ser mal utilizada; es incondicionalmente buena para el agente. Puesto que la felicidad consiste en tener cosas buenas, en un sentido convenientemente amplio, y puesto que la inteligencia práctica es un bien preeminente, vivir bien implica centralmente tener y ejercer la inteligencia práctica.