¿Cuáles son los principales filósofos de la edad antigua?

¿Cuáles son los principales filósofos de la edad antigua?

Historia de la filosofía

La filosofía antigua es el nombre que se da a la filosofía griega primitiva, empezando por las reflexiones iniciales de Tales de Mileto (hacia el año 600 a.C.), uno de los siete sabios originales de la antigua Grecia, y avanzando históricamente a través de Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles, y luego a través de las diversas escuelas filosóficas como la epicúrea, la estoica y la neoplatónica. Culmina con personalidades como San Agustín y Boecio (c400-500 d.C.), cuyas preocupaciones suelen entenderse como más “medievales” (lo que probablemente significa que estaban más interesados en la relación entre la filosofía y el cristianismo que en la filosofía en sí). Para más detalles, véase la cronología de la página 33. Por desgracia, no hay espacio para exponer adecuadamente el pensamiento de estas grandes mentes. Mi propósito aquí es simplemente trazar el nuevo trabajo que se está realizando en el estudio de la Filosofía Antigua hoy en día.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, los estudiosos de la filosofía antigua se centraban principalmente en Platón y Aristóteles, con un toque de presocráticos como Heráclito y Parménides (gracias a Herman Diels, de quien hablaremos más adelante). Los filósofos de la antigüedad posterior (como los estoicos, los epicúreos, los cínicos y todos los antiguos comentaristas de Platón y Aristóteles) se consideraban de poco valor. El académico de Cambridge Cornford dijo famosamente: “Cambiaríamos con gusto las 700 obras del estoico Crisipo -si las tuviéramos- por un solo rollo de las obras de Heráclito”. El interés por el periodo helenístico (323 a.C.-30 a.C.) se reavivó en la década de 1950 gracias a Long y Furley, del University College de Londres, que escribieron sobre los estoicos y Epicuro, y a los eruditos Sedley, Burnyeat y Barnes (todos ellos de Oxbridge), Brunschwig, de París, y Striker y Frede, de EE.UU., que defendieron a los escépticos. Esto culminó en el Symposium Hellenisticum a principios de los años ochenta.

Filosofía antigua

Dawn LaValle Norman no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

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Cuando evocamos a los filósofos de la Antigüedad, la imagen que nos viene a la mente puede ser la de un Sócrates calvo que dialoga con bellos jóvenes bajo el sol, o la de un Aristóteles erudito que da conferencias entre frías columnas.

¿Pero qué hay de Aspasia, la amante extranjera del político más importante de Atenas, que daba consejos tanto políticos como eróticos? ¿O Sosipatra, mística, madre y neoplatónica que fue una maestra más popular que su marido, Eustaquio?

Las mujeres también marcaron el desarrollo de la filosofía. Aunque sus escritos, en general, no han sobrevivido, sus enseñanzas verbales tuvieron un impacto significativo en sus contemporáneos, y sus voces resuenan a través de los tiempos.

Aspasia de Mileto (más activa hacia el 400 a.C.) fue la mujer más famosa de la Atenas clásica, ¿o deberíamos decir infame? Aunque era extranjera, se convirtió en la amante de Pericles, el líder de Atenas al comienzo de la Guerra del Peloponeso.

Los filósofos griegos

Platón, formula gran parte de lo que se convertirá en la doctrina católica ortodoxa, que llegará a conocerse como neoplatonismo (ver el vídeo de abajo sobre ello). Después de una juventud bastante disoluta y libre, Agustín estudia a Platón y encuentra en él mucho para hacer razonable el cristianismo. Con el auge de la Iglesia católica, el aprendizaje y la investigación se ponen en gran medida al servicio exclusivo de la religión durante más de un milenio. En este periodo, la filosofía se describe a menudo como la sirvienta de la teología. Sin embargo, la relación entre la filosofía y la teología es quizás un poco más ambigua. Como acabamos de señalar en el caso de Agustín, gran parte de la filosofía griega antigua se infunde en la ortodoxia católica. Pero al mismo tiempo, la nueva fe del cristianismo encabeza un movimiento antiintelectual en el que se destruyen las bibliotecas y se pierde para siempre la mayor parte del pensamiento griego antiguo.

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Durante el periodo de ortodoxia católica de Occidente, la mayor parte de lo que conocemos de la ciencia y la filosofía griegas, sobre todo el pensamiento de Aristóteles, sobrevivió en el mundo islámico. Lo que queda de las obras completas de Aristóteles abarca temas tan variados como la metafísica, la ética, la política, la retórica, la física, la biología y la astronomía, y supone una cantidad de escritos suficiente para llenar 1.500 páginas en la traducción de letra pequeña que tengo en mi estantería. Pero incluso esto consiste en gran parte en notas de conferencias y fragmentos. La mayor parte de su pulida prosa se ha perdido para siempre.

Sobre la filosofía antigua

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El pensamiento filosófico genuino, que depende de percepciones individuales originales, surgió en muchas culturas de forma aproximadamente contemporánea. Karl Jaspers denominó Edad Axial del pensamiento humano al intenso período de desarrollo filosófico que comenzó en torno al siglo VII y concluyó alrededor del siglo III a.C.

En la filosofía occidental, la expansión del cristianismo en el Imperio Romano marcó el fin de la filosofía helenística y el comienzo de la filosofía medieval, mientras que en la filosofía oriental, la expansión del Islam a través del Imperio Árabe marcó el fin de la antigua filosofía iraní y el comienzo de la primera filosofía islámica.

Las Cien Escuelas de Pensamiento fueron filósofos y escuelas que florecieron desde el siglo VI hasta el 221 a.C.,[1] una época de gran expansión cultural e intelectual en China. Aunque este periodo -conocido en su primera parte como el periodo de Primavera y Otoño y el periodo de los Estados Guerreros- en su última parte estuvo plagado de caos y batallas sangrientas, también se conoce como la Edad de Oro de la filosofía china porque se desarrollaron y discutieron libremente una amplia gama de pensamientos e ideas. Los pensamientos e ideas debatidos y refinados durante este periodo han influido profundamente en los estilos de vida y la conciencia social hasta nuestros días en los países de Asia Oriental. La sociedad intelectual de esta época se caracterizaba por la presencia de eruditos itinerantes, que a menudo eran contratados por diversos gobernantes estatales como asesores de los métodos de gobierno, guerra y diplomacia. Este periodo terminó con el ascenso de la dinastía Qin y la posterior purga de la disidencia. El Libro de Han enumera diez escuelas principales, que son:

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