¿Dónde viven los judíos en España?

¿Dónde viven los judíos en España?

Judíos en Europa (1/2) | Documental DW

El ministro español de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo (izq.), deposita una corona de flores en la Sala del Recuerdo el 14 de enero de 2015, durante su visita al museo Yad Vashem del Holocausto en Jerusalén, que conmemora a los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

Este martes se cumplen exactamente 523 años de la promulgación del Edicto de Expulsión, que obligaba a la comunidad judía de España a convertirse al catolicismo o a abandonar el país, por parte de los monarcas Fernando e Isabel. Ha tardado más de medio milenio, pero Madrid está a punto de enmendar la expulsión de los judíos ofreciendo la ciudadanía a los aproximadamente 2,2 millones de descendientes de los expulsados. Se espera que el proyecto de ley de ascendencia sefardí sea aprobado en mayo por la cámara alta del parlamento español, el Senado. No se espera que el proyecto se convierta en ley hasta finales de año, pero la embajada española en Tel Aviv ya se ha visto inundada de solicitudes de personas deseosas de obtener la nacionalidad española y el acceso a los países de la Unión Europea que conlleva.

Un milagro judío: la joven generación judía de España

La invasión árabe de la Península Ibérica en el año 711 inauguró una nueva era en la historia de Europa. Dirigidas por el general árabe Tariq, las fuerzas militares bereberes procedentes de Marruecos arrasaron rápidamente la Península Ibérica, extinguieron el reino cristiano visigodo e inauguraron casi 800 años de dominio musulmán en España. En adelante, el territorio de la España medieval en manos de los musulmanes se conocería como al-Andalus (árabe) o Andalucía:    Los judíos le aplicaron el nombre hebreo de Sefarad. Andalucía perduró en una escala cada vez menor hasta que el último puesto de avanzada musulmán, el reino nazarí de Granada, cayó en 1492.

Tras las conquistas árabes, sucesivas oleadas de tribus bereberes y árabes, refugiados judíos y mercaderes mediterráneos emigraron a través del estrecho de Gibraltar desde el norte de África y Oriente Medio hacia la Península Ibérica. Se sintieron atraídos por la reputación del país como tierra de oportunidades y rico potencial.

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Sin embargo, el dominio musulmán fue inestable durante muchas generaciones, y las campañas militares se impusieron constantemente. Los intentos musulmanes de avanzar hacia el norte, hacia Francia, fueron frustrados en la década de 730, y las provincias más septentrionales de Iberia (Asturias y León) permanecieron en manos cristianas para servir de punto de encuentro en un movimiento de reconquista de toda la Península Ibérica para la cristiandad que duró siglos. A pesar de los constantes enfrentamientos militares entre los dos bloques religiosos, los inventos, los artículos de lujo, los motivos artísticos y las ideas antiguas y contemporáneas, así como los comerciantes y los clérigos, iban y venían a través de las porosas y siempre cambiantes fronteras. Del mismo modo, el legado de la antigüedad y de Oriente Medio se transmitió a través de la España medieval al resto de Europa. Los judíos de España, al ser multilingües, urbanos y alfabetizados, ocuparon un nicho económico en la economía predominantemente agrícola y también desempeñaron un papel importante en la circulación de bienes e ideas desde el mundo árabe al de habla latina a través del hebreo y las lenguas vernáculas ibéricas. Al mismo tiempo, a menudo se encontraban atrapados en medio de las dos religiones y periódicamente sufrían como víctimas de ambas.

Los judíos sefardíes miran hacia España – reportero

Los judíos sefardíes, también conocidos como judíos sefardíes, sefardíes,[a] o judíos hispanos por los estudiosos modernos,[2] son una división étnica judía originaria de comunidades tradicionalmente establecidas en la Península Ibérica (la España y Portugal modernas). El término “sefardí”, del hebreo Sefarad (“España”), también se refiere a veces a los judíos mizrahi (comunidades judías orientales) de Asia occidental y el norte de África. Aunque estos últimos grupos, establecidos desde hace milenios, no tenían originalmente ascendencia de las comunidades judías de Iberia, la mayoría de ellos se vieron influidos por el estilo sefardí de la liturgia y la ley y las costumbres sefardíes a partir de la influencia de Moshe ben Maimon, y más tarde muchos exiliados judíos ibéricos buscaron refugio en esas comunidades judías preexistentes en el transcurso de los últimos siglos, lo que dio lugar a una confusión de términos. Este artículo trata de los sefardíes propiamente dichos dentro de la definición étnica más estricta.

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La residencia milenaria de los sefardíes como comunidad judía abierta y organizada en Iberia comenzó a declinar con la Reconquista. El declive de esa comunidad comenzó con el Decreto de la Alhambra de los Reyes Católicos de España en 1492. En 1496, el rey portugués Manuel I emitió un edicto de expulsión de judíos y musulmanes[4]. Estas acciones dieron lugar a una combinación de migraciones internas y externas, conversiones masivas y ejecuciones. En 2015, tanto España como Portugal aprobaron leyes que permitían a los sefardíes que pudieran demostrar sus orígenes ancestrales en esos países solicitar la ciudadanía[5] La ley española que ofrecía la ciudadanía acelerada expiró en 2019, pero la ciudadanía portuguesa sigue estando disponible.

Los judíos en España: Historia, Patrimonio y Memoria – BaPIS

La invasión árabe de la Península Ibérica en el año 711 inauguró una nueva era en la historia de Europa. Dirigidas por el general árabe Tariq, las fuerzas militares bereberes procedentes de Marruecos arrasaron rápidamente la Península Ibérica, extinguieron el reino cristiano visigodo e inauguraron casi 800 años de dominio musulmán en España. En adelante, el territorio de la España medieval en manos de los musulmanes se conocería como al-Andalus (árabe) o Andalucía:    Los judíos le aplicaron el nombre hebreo de Sefarad. Andalucía perduró en una escala cada vez menor hasta que el último puesto de avanzada musulmán, el reino nazarí de Granada, cayó en 1492.

Tras las conquistas árabes, sucesivas oleadas de tribus bereberes y árabes, refugiados judíos y mercaderes mediterráneos emigraron a través del estrecho de Gibraltar desde el norte de África y Oriente Medio hacia la Península Ibérica. Se sintieron atraídos por la reputación del país como tierra de oportunidades y rico potencial.

Sin embargo, el dominio musulmán fue inestable durante muchas generaciones, y las campañas militares se impusieron constantemente. Los intentos musulmanes de avanzar hacia el norte, hacia Francia, fueron frustrados en la década de 730, y las provincias más septentrionales de Iberia (Asturias y León) permanecieron en manos cristianas para servir de punto de encuentro en un movimiento de reconquista de toda la Península Ibérica para la cristiandad que duró siglos. A pesar de los constantes enfrentamientos militares entre los dos bloques religiosos, los inventos, los artículos de lujo, los motivos artísticos y las ideas antiguas y contemporáneas, así como los comerciantes y los clérigos, iban y venían a través de las porosas y siempre cambiantes fronteras. Del mismo modo, el legado de la antigüedad y de Oriente Medio se transmitió a través de la España medieval al resto de Europa. Los judíos de España, al ser multilingües, urbanos y alfabetizados, ocuparon un nicho económico en la economía predominantemente agrícola y también desempeñaron un papel importante en la circulación de bienes e ideas desde el mundo árabe al de habla latina a través del hebreo y las lenguas vernáculas ibéricas. Al mismo tiempo, a menudo se encontraban atrapados en medio de las dos religiones y periódicamente sufrían como víctimas de ambas.

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