¿Qué cultura realizaban sacrificios humanos?

¿Qué cultura realizaban sacrificios humanos?

Las vírgenes del sol y el sacrificio humano incaico

Los sacrificios humanos rituales desempeñaban un papel fundamental para ayudar a los que estaban en la cima de la jerarquía social a mantener el poder sobre los que estaban en la base. Esta es la principal conclusión de un estudio publicado hoy en Nature. Investigadores de la Facultad de Psicología de la Universidad de Auckland, el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana de Alemania y la Universidad de Victoria, querían comprobar la relación entre el grado de desigualdad o jerarquía de una cultura -denominada estratificación social- y el sacrificio humano.

En las sociedades en las que las jerarquías se estaban construyendo recientemente, los sacrificios humanos desempeñaban un papel en el ejercicio del control social. Una vez establecido el sistema social, los sacrificios humanos fueron sustituidos por métodos formales de control. Ilustración de Jacques Arago (1819)

En las sociedades en las que las jerarquías se estaban construyendo, los sacrificios humanos desempeñaban un papel en el ejercicio del control social. Una vez establecido el sistema social, los sacrificios humanos fueron sustituidos por métodos formales de control. Ilustración de Jacques Arago (1819)

El antiguo sacrificio humano | National Geographic

Sería engañoso sugerir que los aztecas inventaron los sacrificios humanos masivos desde cero: las pruebas arqueológicas indican que el sacrificio humano es un elemento muy antiguo de la cultura mesoamericana (Conrad y Demarest 19). Mientras que muchas sociedades seleccionaban a las víctimas principalmente dentro de la comunidad, las esculturas excavadas en Oaxaca indican que el sacrificio ritual de cautivos de guerra existía ya en el año 600 a.C. (Brown y Stanton 104). Como se representa en su arte y se sugiere en sus historias, los mayas sacrificaban a los prisioneros en la representación de sus mitos de la Creación, un patrón que veremos más adelante en los aztecas (Brown y Stanton 130). Más significativamente, las excavaciones en Teotihuacán sugieren que las fosas comunes allí consisten en su mayoría en soldados enemigos sacrificados en ceremonias relacionadas con la construcción monumental (Sugiyama 206, 226), y los arqueólogos han encontrado indicios definitivos de sacrificios humanos en Tula, como bastidores de cráneos y representaciones escultóricas (Conrad y De- marest 19). Los aztecas expresaron un gran respeto por los antiguos imperios de Teotihuacán y Tula, y (probablemente de forma inexacta) afirmaron ser los descendientes y herederos legítimos de estos pueblos. Aunque no podemos estar seguros de cuánto sabían realmente los aztecas sobre estas ciudades -Tula se derrumbó unos ciento cincuenta años antes de la fundación de Tenoch- titlán y Teotihuacán- los sacrificios a gran escala parecen haber sido un patrón recurrente, especialmente en las sociedades más imperialistas.

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Especiales de Historia: Informe forense – Sacrificio azteca

El sacrificio humano era una práctica religiosa compartida entre los antiguos mesoamericanos y peruanos. De acuerdo con sus creencias cosmológicas, los dioses proveían a la humanidad sólo si ellos mismos eran aplacados. Uno de los métodos de aplacamiento era el sacrificio humano. Su finalidad era, pues, mantener el equilibrio del cosmos y aplacar a los dioses que lo presidían.

En lugar de sacrificar a miembros de su propia comunidad, los precolombinos llevaban a cabo guerras rituales para conseguir víctimas de sacrificio, que eran guerreros masculinos cautivos. Perfeccionaron tácticas de batalla que sólo herían a sus enemigos para asegurarse de que los prisioneros pudieran ser asesinados más tarde en un sacrificio ritual. Las culturas precolombinas también se pagaban mutuamente tributos en forma de víctimas de sacrificio.

Unos pocos códices (libros) aztecas supervivientes son el mejor registro histórico del ritual de sacrificio humano. El rito se realizaba sobre una losa de piedra en lo alto de un templo piramidal. Cuatro sacerdotes sujetaban a la víctima viva mientras otro utilizaba un cuchillo de obsidiana o sílex para abrirle el abdomen. Alcanzando el abdomen y bajo el esternón, el sacerdote extraía rápidamente el corazón que aún latía y el cuerpo de la víctima era arrojado por las empinadas escaleras del templo. Los sacerdotes quemaban el corazón como ofrenda religiosa. La quema del corazón simbolizaba su consumo por los dioses.

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ResumenUno de los rituales más importantes del Imperio Inca era la capacocha. Requería la más prestigiosa ofrenda sacrificial de niños y mujeres jóvenes que se caracterizaban por su belleza y pureza. El objetivo de este trabajo es presentar los resultados de un análisis bioantropológico de los restos de cinco individuos sacrificados en las cumbres de Ampato y Pichu Pichu durante este ritual. En la investigación se aplicaron varios métodos (análisis óseo y radiografía) debido a los diversos estados de conservación de los restos. Cuatro individuos pertenecían a la misma categoría de edad: 6-7 años. El individuo Pichu Pichu #2 fue sacrificado a la edad de 3,5 años, lo que lo convierte en el sacrificio de capacocha más joven conocido actualmente. Los resultados muestran un desarrollo adecuado del cuerpo de las víctimas, la presencia de marcadores de estrés relacionados con el período de la primera infancia y, en el caso del niño Ampato, la malformación de las vértebras cervicales. Los estudios de los sacrificios de Pichu Pichu y Ampato confirman su origen extendido, su posición privilegiada y su alto estatus social. Muestran que las víctimas estaban bien alimentadas y tenían un crecimiento corporal adecuado en comparación con los jóvenes de los estratos sociales más bajos en diferentes cementerios de la región.

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