Relación entre Eneas y Palas

En la Eneida de Virgilio, los dioses desempeñan un papel vital y son insustituibles. Determinan el destino de los mortales, incluido el propio Eneas, que llama mucho la atención de los dioses, sobre todo porque su madre Venus es una diosa en sí misma. El rey de los dioses es Júpiter, que es capaz de dominar a cualquiera de los dioses, y tiene un control supremo. Los demás dioses no pueden actuar contra su voluntad para siempre, ya que Júpiter es el dueño del destino. Lo máximo que puede hacer otro dios es posponer el resultado temporalmente. El resto de los dioses parecen discutir entre ellos, pero entrelazan a los humanos en sus problemas, ayudando o perjudicando a los mortales, sólo para vengarse de su rival.

Esta epopeya fue escrita después de la Ilíada, y ha sido muy influenciada por Homero, ya que es evidente ver las muchas similitudes y paralelismos que Virgilio hace con Homero. Sin embargo, es evidente que cada poeta supera al otro en aspectos concretos, como las escenas de símiles y la construcción de impulso.

Una vez que Eneas abandona Libia, llega por fin a Italia y descubrimos que Juno, sin embargo, aún no ha satisfecho su ira contra los troyanos; incapaz de impedir que lleguen a su tierra prometida, jura al menos retrasar la fundación de su ciudad y causarles más dolor. Cuando Eneas y sus capitanes rompen por fin su maldición comiendo sus “mesas” en la playa, Virgilio demuestra que tiene algo de buen humor sobre el modo en que los troyanos han sido maltratados por el destino desde la caída de Troya.

Venus y Eneas

Los romanos consideraban a Eneas como el antepasado de Augusto -el emperador para el que Virgilio escribió la Eneida- y de todo el Estado romano, ya que se creía que Rómulo y Remo, los legendarios cofundadores de Roma, descendían de la raza de reyes establecida por Silvio, el hijo de Eneas con su segunda esposa, Lavinia. Eneas se convirtió en objeto de una veneración excepcional por parte de los romanos, la encarnación de todas las virtudes que más apreciaban: la constancia, el valor, la paciencia, la obediencia a la voluntad de los dioses y la reverencia a los antepasados. Como tal, no sólo era el antepasado del primer emperador de Roma, sino también el prototipo moral o modelo de Augusto, ejemplificando en su heroica persona todas las cualidades que los romanos leales atribuían a su primer emperador.

Como resultado de este papel patriótico que se le asigna, Eneas parece a veces demasiado bueno para ser verdad. Posee una excelencia sobrehumana que nos hace difícil creer que es un hombre y no un símbolo o un dios. Sin embargo, Virgilio le dota de su parte de cualidades humanas: En el Libro I sufre el desánimo cuando su flota es golpeada por la tormenta de Eolo; en el Libro II, no sabe qué hacer la noche en que Troya es invadida por los griegos; y en el Libro IV, se debate entre su amor por Dido y su necesidad de cumplir su misión. Sólo poco a poco adquiere una estatura heroica, pero es aún más creíble debido a sus debilidades iniciales.

Eneas y Dido

A lo largo de todo el libro, los dioses y diosas tienen mucha influencia. Si una de ellas se enfada contigo o con tu pueblo, como lo hizo Juno, entonces pueden hacer tu viaje mucho más difícil. Por otro lado, si los dioses y diosas te favorecen o incluso si simplemente les rezas, te ayudarán. Por ejemplo, cuando Eneas se hiere, su madre Venus, que es una diosa, le envía un bálsamo curativo. O cuando había una tormenta, le rezaban a Neptuno y éste calmaba el océano. Juno odia a los troyanos porque una vez hubo un troyano de nombre Troya que no la eligió en un concurso de belleza. Por ello, descarga su ira contra Eneas y el pueblo troyano. Venus es la madre de Eneas y trata de ayudar a su hijo siempre que puede. Como Juno y Venus están en bandos opuestos, esto provoca un gran conflicto entre los dioses.

Análisis del carácter de Eneas

La importancia del dios Mercurio en el drama de la Eneida virgiliana no se ha apreciado plenamente. Un examen minucioso de las diversas apariciones del dios en la epopeya revela que Mercurio es una figura clave no sólo en la evocación virgiliana de la rebelión de los gigantes contra Júpiter, sino también en el desarrollo de la presentación que hace el poeta del triunfo del itálico sobre el troyano en la disposición étnica final de los asuntos en el Lacio, y que en el plano mortal el dios tiene especial significación para una apreciación más matizada de la importancia de la heroína Camila en los acontecimientos de la guerra en Italia.

1Las apariciones del dios mensajero Mercurio en la Eneida de Virgilio son escasas y relativamente poco estudiadas1. Un examen minucioso de las escenas del poema en las que aparece el dios revelará que, lejos de ser un mero heraldo de noticias y mandatos divinos, Mercurio es un personaje divino clave en la teología de la Eneida, un dios cuya representación en la epopeya sirve para reunir varios elementos aparentemente dispares de las preocupaciones filosóficas y políticas del poeta. Nuestra investigación mostrará que el dios Mercurio figura en particular en la revelación culminante de la epopeya de que la futura Roma será latina y no troyana en sus costumbres y hábitos. Veremos cómo la presentación virgiliana de Mercurio como dios que insta a Eneas a abandonar Cartago, y como figura clave en la conexión genealógica entre los troyanos y los arcadios, sirve tanto para subrayar como para destacar ciertos desarrollos clave en la etnografía de la epopeya.