Características de la comunidad paleocristiana
El arte y la arquitectura paleocristianos son el arte producido por los cristianos o bajo su patrocinio desde los primeros tiempos del cristianismo hasta, según la definición que se utilice, entre el 260 y el 525. En la práctica, el arte cristiano sólo se conserva a partir del siglo II[1]. En la práctica, el arte cristiano identificable sólo se conserva a partir del siglo II[1]. A partir del 550, como muy tarde, el arte cristiano se clasifica como bizantino o de otro tipo regional[1][2].
Es difícil saber cuándo comenzó el arte netamente cristiano. Antes del año 100, es posible que los cristianos se vieran limitados por su condición de grupo perseguido a la hora de producir obras de arte duraderas. Dado que el cristianismo era una religión poco representada en la esfera pública,[cita requerida] la falta de arte que se conserva puede reflejar la falta de fondos para el mecenazgo, y simplemente el escaso número de seguidores. Las restricciones del Antiguo Testamento contra la producción de imágenes esculpidas (un ídolo o fetiche tallado en madera o piedra) (véase también Idolatría y cristianismo) también pueden haber limitado a los cristianos a producir arte. Los cristianos pueden haber hecho o comprado arte con iconografía pagana, pero dándole significados cristianos, como hicieron más tarde. Si esto ocurriera, el arte “cristiano” no sería inmediatamente reconocible como tal.
Características del arte cristiano primitivo
El primer arte cristiano se encontraba en las catacumbas — pasillos subterráneos y pequeñas habitaciones donde se enterraban tanto cristianos como paganos. Aunque los cristianos rechazaban la cremación, la mayoría de los entierros se realizaban en cementerios de superficie, ya que el enterramiento subterráneo sólo era posible donde existía roca blanda: en Roma, Nápoles, Siracusa (Sicilia). De los 550 kilómetros de catacumbas de Roma, pocas paredes estaban pintadas. Es posible que artistas paganos hayan pintado todos los murales, ya que el estilo es similar, tanto si se trata de temas cristianos como no cristianos. Sin embargo, las pinturas existentes son importantes porque nos indican qué temas eran importantes para los primeros cristianos. Aunque las pinturas de las catacumbas son difíciles de datar con certeza, se cree que los primeros ejemplos son del siglo III.
En general, las pinturas son más importantes por su significado que por su mérito artístico. (Hay pocos detalles, no hay perspectiva ni sentido del espacio, y normalmente las formas son frontales: sólo representan lo suficiente para recordar a los fieles la historia y su significado.
Ensayo sobre el arte paleocristiano
Como historiador del arte europeo del Renacimiento, estudio la evolución de la imagen de Jesucristo desde 1350 hasta 1600. Algunas de las representaciones más conocidas de Cristo, desde la “Última Cena” de Leonardo da Vinci hasta el “Juicio Final” de Miguel Ángel en el
Pero la imagen de Jesús más reproducida de todos los tiempos procede de otra época. Se trata de la “Cabeza de Cristo” de Warner Sallman, de ojos y pelo claros, de 1940. Sallman, un antiguo artista comercial que creó arte para campañas publicitarias, logró
El teólogo Richard Viladesau sostiene que el Cristo maduro con barba y pelo largo al estilo “sirio” combina características del dios griego Zeus y de la figura del Antiguo Testamento Sansón, entre otras.
Símbolos del arte cristiano primitivo
[DERECHA]: Rotonda de Galerio, más tarde iglesia cristiana y después mezquita. Hoy se conoce como la Iglesia de la Rotonda, siglo IV de nuestra era, Tesalónica, Grecia (foto: George M. Groutas, CC BY 2.0)
Como queda implícito en los nombres de sus epístolas, Pablo difundió el cristianismo en las ciudades griegas y romanas del antiguo mundo mediterráneo. En ciudades como Éfeso, Corinto, Tesalónica y Roma, Pablo se encontró con la experiencia religiosa y cultural del mundo grecorromano. Este encuentro desempeñó un papel importante en la formación del cristianismo.
El cristianismo en sus tres primeros siglos fue una de las numerosas religiones de misterio que florecieron en el mundo romano. La religión en el mundo romano se dividía entre los cultos públicos e inclusivos de las religiones cívicas y los cultos misteriosos secretos y exclusivos. Los cultos cívicos hacían hincapié en las prácticas consuetudinarias, especialmente en los sacrificios. Desde los inicios de la historia de la polis o ciudad-estado en la cultura griega, los cultos públicos desempeñaban un importante papel en la definición de la identidad cívica.