Definición de revolución gloriosa

Mientras que en el siglo XVIII el entusiasmo por la constitución liberal británica era un elemento central de la anglofilia continental, la Revolución Americana aportó un nuevo modelo constitucional. Para muchos, la posterior Revolución Francesa estaba contaminada por el jacobinismo, lo que explica que la atención europea se centrara en la democracia que surgía en América en el siglo XIX. Muchos europeos veían el modelo americano como un indicio de lo que traería el futuro. Gran Bretaña, por el contrario, tomó un camino diferente hacia la democracia, que atrajo mucha menos atención fuera del propio país. Sólo durante el siglo XX ambos países llegaron a ser considerados como arquetipos de la democracia liberal occidental.

Lo que en la Europa del siglo XVIII se presentaba como un modelo de constitución auspiciosamente liberal -sobre todo por Charles de Montesquieu (1689-1755)[]- era una representación parcial y distorsionada de la realidad británica. Cuando el Esprit des lois de Montesquieu se publicó en 1748 con su famoso capítulo sobre la constitución británica (libro XI, capítulo 6),5 habían pasado casi veinte años desde su estancia formativa en Inglaterra (1729-1731). En el ínterin, la constitución británica había seguido desarrollándose.

La revolución gloriosa en Inglaterra

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La Revolución Gloriosa (en español: la Gloriosa o la Septembrina) tuvo lugar en España en 1868, resultando en la deposición de la reina Isabel II. El éxito de la revolución marcó el inicio del Sexenio Democrático con la instauración de un gobierno provisional.

Antes de la Revolución Gloriosa había habido numerosos intentos fallidos de derrocar a la impopular reina Isabel, sobre todo en 1854 y 1861[1] Una rebelión en 1866 encabezada por el general Juan Prim y una revuelta de los sargentos del cuartel de San Gil, en Madrid, enviaron una señal a los liberales y republicanos españoles de que había un serio malestar que podía ser aprovechado si se dirigía adecuadamente. Los liberales y los exiliados republicanos en el extranjero llegaron a acuerdos en Ostende en 1866 y en Bruselas en 1867. Estos acuerdos establecieron el marco para un gran levantamiento, esta vez no sólo para sustituir al Presidente del Gobierno por un liberal,[se necesita más explicación] sino para derrocar a la Reina Isabel, a quien los liberales y republicanos españoles empezaron a ver como la fuente de las dificultades de España.

Declaración de derechos

Discurso de Eugenio Domingo Solans, Miembro del Consejo de Gobierno y del Comité Ejecutivo del Banco Central Europeo, pronunciado en la Conferencia organizada por el Colegio de Economistas de Madrid, Casino de Madrid, 28 de febrero de 2002.

Compañeros economistas de Madrid, nos hemos reunido aquí esta noche para despedirnos de la peseta y, con ello, rendirle el homenaje que se merece. Quiero agradecer al Colegio de Economistas, y en particular a su Presidente, Manuel Lagares, que me haya invitado a ser el maestro de ceremonias de este feliz acto. Utilizo la palabra “feliz” porque la peseta, al fin y al cabo, se ha ido a “un lugar mejor”, y esto lo digo sin ánimo de faltar al respeto.

En efecto, ¿qué mejor destino puede tener una moneda europea que terminar sus días formando parte del euro, nuestra gran moneda internacional, a la que la peseta ha transmitido una valiosa y positiva experiencia? Una larga vida, una muerte natural anunciada y el mejor de los herederos. No creo que se pueda pedir más.

No sería de buen gusto, por mi parte, que les hablara hoy del euro. Cuando se rinde homenaje a alguien, es esa persona, y no sus sucesores o herederos, la que es objeto de cualquier discurso. Además, cuanto menos se hable de una moneda en uso, mejor, y, tras el inevitable revuelo causado por su exitosa introducción en la economía europea, el euro ha entrado en una fase de silencio que es el mejor exponente de la normalidad monetaria. Para una moneda, el silencio es un aplauso. Así pues, dejemos al euro en paz y tranquilidad y hablemos de nuestra peseta.

Declaración de derechos (Inglaterra)

El artículo aborda una de las cuestiones fundamentales de la teoría de las revoluciones: el problema de la clasificación de las mismas. Los enfoques existentes distinguen las revoluciones en función de su autoproclamada misión-teoría (formativa, de modernización y de civilización) y de sus rasgos peculiares: supuestas fuerzas motrices, vector ideológico, etc. El autor propone basarse en la sistematización del fenómeno en sí, más que en la base teórica a la que este fenómeno debería corresponder. Desde nuestro punto de vista, un análisis comparativo de las revoluciones basado en su algoritmo permite determinar su clase y tipo. Proponemos un enfoque de análisis comparativo de las revoluciones que se basa en dos criterios relacionados con el tema de la investigación, a saber: el algoritmo de una revolución (etapas, fases y vector de desarrollo) y los problemas que resuelve. Sobre la base de estos principios, el autor concluye que existen dos clases de revoluciones, cada una de las cuales se subdivide a su vez en tres tipos.