La lengua occidental

Francia ha conocido dos oleadas de estudios dialectales a gran escala que han dado lugar a la publicación de atlas lingüísticos. La primera oleada de estudios sistemáticos sobre todos los dialectos galo-romances (Édmont y Gilliéron 1902-1910) tuvo lugar a principios del siglo XX y dio lugar al Atlas linguistique de la France (ALF). A mediados del siglo XX se lanzó una segunda oleada, conocida como el Nouvel Atlas linguistique de la France, que consiste en una serie de estudios parcialmente inconexos que se centran en diferentes áreas dialectales, con un fuerte contenido léxico y etnológico, y generalmente desprovistos de toda dimensión sintáctica.2 Me centraré aquí en el Atlas linguistique de la France.

Un hecho mal conocido u olvidado (cf. Tuaillon 1975) es que la encuesta del ALF, a diferencia de la mayoría de las posteriores, tenía un componente sintáctico. Éste fue eliminado al segmentar las frases para su publicación como mapas léxicos. Por ejemplo, el primer volumen comienza como se ilustra en la Tabla 1, señalando puros mapas léxicos.

La lengua francesa

¿Se pregunta cómo surgió la lengua francesa? Desde sus humildes orígenes hasta su reconocimiento oficial en 1539, hay varios hitos importantes en la evolución de esta lengua románica. He aquí algunos de los hitos más notables de la historia de la lengua francesa:

Para entender cómo surgió el francés, hay que remontarse dos milenios atrás, a la época del Imperio Romano. Al finalizar la Guerra de las Galias (entre el 58 a.C. y el 51 a.C.), los territorios situados al sur del Rin se convirtieron en provincias romanas. Este cambio propició la aparición de núcleos de población y el aumento del comercio, lo que mejoró la comunicación entre los galos y los romanos. Durante cinco siglos, el latín oral, también llamado vulgar (de vulgus, que significa “el pueblo”), coexistió con el galo, una lengua de origen celta.

En el siglo IV, varios francos (tribus de origen germánico) ya se habían asentado en el noreste de la Galia y estaban integrados en el ejército romano. Incluso después de la caída del Imperio Romano de Occidente, los francos permanecieron en la actual Francia. Los pueblos de esta cultura protofranca fueron unificados por primera vez por el rey Clodoveo mediante victorias militares y el apoyo de las grandes familias galorromanas. Este apoyo político se consiguió en gran medida adoptando su lengua, el galorromano, así como su religión, el catolicismo.

Traducción al francés

La cultura galo-romana fue una consecuencia de la romanización de los pueblos galos bajo el dominio del Imperio Romano. Se caracteriza por la adopción o adaptación por parte de los galos de la cultura, la lengua, la moral y el modo de vida romanos en un contexto exclusivamente galo[1]. La estudiada fusión de culturas[2] en la Galia ofrece a los historiadores un modelo con el que comparar y contrastar los desarrollos paralelos de la romanización en otras provincias romanas menos estudiadas.

La Interpretatio romana ofrecía nombres romanos para las divinidades galas, como el dios herrero Gobannus[3], pero de las divinidades celtas sólo la patrona de los caballos, Epona, penetró en las culturas romanizadas más allá de los confines de la Galia[4].

Las invasiones bárbaras que comenzaron a finales del siglo III obligaron a la cultura galo-romana a realizar cambios fundamentales en la política, en la base económica y en la organización militar. El asentamiento godo del año 418 supuso una doble lealtad, ya que la autoridad romana occidental se desintegró en Roma. R.W. Mathisen examina la situación de la clase dirigente altamente romanizada[5], y M. Heinzelmann las luchas del obispo Hilario de Arlés[7].

Español

Hermosos monumentos y yacimientos arqueológicos de una gran epopeya histórica: impresionantes mosaicos, grandes arenas, un acueducto único en su género y ricas colecciones museísticas son testigos de la antaño floreciente civilización que existió entre los siglos I y IV. Las grandes encrucijadas, las grandes ciudades del sur, los numerosos monumentos y una multitud de ruinas bien conservadas ilustran la influencia del Imperio Romano en la Galia. Una cultura galo-romana que es una mezcla de dos pueblos y dos estilos de vida en la que todavía hoy existen numerosos ejemplos de arquitectura e ingeniería civil.

Aunque Narbona (Enlace externo) dio nombre a la provincia y fue sede del gobierno, la capital del departamento del Aude no cuenta con muchas ruinas. Sin embargo, la ciudad posee hermosas piedras, un Horreum -un tipo de arcadas subterráneas que servían de foro romano-. También hay adoquines de mármol que formaban parte de la célebre ruta Domitia que conectaba Roma con la península ibérica a través de las colinas alpinas y el valle del Durance en Provenza. En el museo arqueológico se exponen numerosos objetos antiguos de la región.