Crucigrama del narrador de la Ilíada

Argumento y punto de vista en la Ilíada sostiene que Homero, el poeta de la Ilíada, puede distinguirse plenamente del narrador de la poesía homérica, que es la Musa, y también de los héroes y heroínas que viven dentro del mundo de la historia. La Ilíada es un poema con una estructura de perspectivas particularmente rica y compleja, y como el punto de vista como elemento de la narración ha suscitado un enorme interés en este siglo, la atención de la crítica ha retomado esta cuestión en relación con el poema de Homero.

Robert Rabel sostiene que, de diferentes maneras, tanto el narrador-museo como el poeta manipulan el punto de vista para descubrir y definir el significado de la Ilíada, colocando diversas formas de pensar en relaciones competitivas y complementarias entre sí. En el proceso, el narrador-museo produce un análisis sofisticado y convincente de las limitaciones trágicas de la vida de acuerdo con la ética heroica. Al final, el poeta demuestra hasta qué punto la realidad sólo puede ser captada y aprehendida en la poesía épica a través de imágenes construidas desde diversas perspectivas individuales.

Simbolismo en la Ilíada

Tercera persona omnisciente (marco) Nuestro narrador no es un testigo presencial de los acontecimientos de la historia: es sólo un tipo desaliñado al que le gusta escribir poesía. En cambio, pide a la Musa (la diosa de la poesía) que le inspire el conocimiento de lo que ocurrió mucho antes de su tiempo. Lo que la Musa le cuenta (es decir, lo que vemos cuando leemos la Ilíada) son sobre todo las acciones y palabras de hombres y mujeres. Tenemos una visión limitada de las mentes de los personajes -especialmente cuando deciden entre varios cursos de acción-, pero la mayor parte del tiempo nos enteramos de sus pensamientos por lo que dicen, como en una obra de teatro. Dentro de este marco, la narración de Homero es extremadamente ecuánime. No sólo nos enteramos de lo que ocurre tanto entre los aquianos como entre los troyanos (aunque la atención se centra un poco más en los aquianos), sino que también vemos las conversaciones y acciones de los dioses, todo el panteón. Al menos eso esperamos, porque a nosotros nos parece totalmente increíble.

Tema de la Ilíada

El libro de Jonathan Ready analiza un gran número de símiles de la Ilíada, entre ellos algunos de los más famosos e interesantes. El título del cuidado volumen podría sugerir fácilmente un tratamiento convencional de la Nueva Crítica sobre los símiles homéricos en el que el autor explora cómo los niveles figurativos de la epopeya contribuyen a la caracterización y al desarrollo de la trama. En cierto modo, esto es exactamente lo que ocurre: el libro abunda en meticulosas lecturas cercanas de pasajes individuales del Ilíada, comprometiéndose profundamente no sólo con el texto homérico, sino también con su herencia crítica. Sin embargo, los métodos y perspectivas de Ready no pueden calificarse de convencionales. Desde el principio hasta la conclusión argumenta, de forma clara y contundente, que los símiles son tanto “mecanismos como lugares de competencia”

El escenario de la Ilíada

Este artículo contiene posiblemente una investigación original. Por favor, mejórelo verificando las afirmaciones realizadas y añadiendo citas en línea. Las afirmaciones que sólo consisten en una investigación original deben ser eliminadas. (Diciembre 2021) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

La Ilíada (/ˈɪliəd/;[1] griego antiguo: Ἰλιάς, romanizado:  Iliás, griego ático:  [iː.li.ás]; a veces denominado Cantar de Ilión o Cantar de Ilión) es un antiguo poema épico griego en hexámetro dactílico, tradicionalmente atribuido a Homero. La Ilíada es una de las obras más antiguas de la literatura occidental, junto con la Odisea, otro poema épico atribuido a Homero, que narra las experiencias de Odiseo después de los acontecimientos de la Ilíada[2]. En la vulgata moderna (la versión estándar aceptada), la Ilíada contiene 15.693 líneas, divididas en 24 libros; está escrita en griego homérico, una amalgama literaria de griego jónico y otros dialectos. Suele agruparse en el Ciclo Épico.