¿Quién destruyó el templo de Salomón?

¿Quién destruyó el templo de Salomón?

El tercer templo

La Biblia hebrea del judaísmo (o el Antiguo Testamento del cristianismo) narra cómo el padre de Salomón, David, unió las doce tribus israelitas, conquistó Jerusalén y llevó a la ciudad el artefacto central de los israelitas, el Arca de la Alianza[3]. Posteriormente, David eligió el monte Moriah en Jerusalén como lugar para un futuro templo que albergara el Arca;[2] sin embargo, Dios le prohibió construirlo porque había “derramado mucha sangre”[4]. [En cambio, el Primer Templo se construyó bajo el mandato de su hijo Salomón, que se convirtió en un ambicioso constructor de obras públicas en el antiguo Israel[5]. Colocó el Arca en el Santo de los Santos, el santuario más interior y sin ventanas y la zona más sagrada del templo en la que descansaba la presencia de Dios[6]; la entrada al Santo de los Santos estaba muy restringida, y sólo el Sumo Sacerdote de Israel entraba en el santuario una vez al año, en el Yom Kippur, llevando la sangre de un cordero sacrificado y quemando incienso[6].

Según la Biblia, el Templo no sólo servía como edificio religioso para el culto, sino también como lugar de reunión para los israelitas[2]. Los judíos que habían sido deportados tras la conquista babilónica de Judá fueron finalmente autorizados a regresar tras una proclamación del rey persa Ciro el Grande, emitida tras la caída de Babilonia en manos del Imperio Aqueménida. La población judía retornada a Judá, bajo el gobierno provincial persa, reconstruyó el Templo de Jerusalén, dando lugar a lo que se conoce como el Segundo Templo; el Templo reconstruido ya no albergaba el Arca, pues había desaparecido[7].

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Templo de Jerusalén

El destino ha querido que termine la novela un día antes del 229 aniversario del Asalto a la Bastilla, el suceso que ocurrió en París (Francia) la tarde del 14 de julio de 1789 y que supuso el inicio de la Revolución Francesa, acontecimiento que aparece en esta novela.

La abuela también ha estudiado dos nuevos capítulos, el 16 y el 17, de su libro de gramática inglesa Intermediate Language Practice. Cuando ha terminado, se ha puesto a organizar todos los recuerdos y fotos que compró y tomó en Malta durante su viaje con Claire Fontaine, Tina Picotes y Joseph de Ca’th Lon. Fue a la isla mediterránea a buscar a Corto Maltés, su antiguo amante, pero no lo encontró.

La abuela y Corto Maltés pasaron varias semanas en Venecia buscando la Llave de Salomón, un grimorio pseudoepigráfico atribuido al rey Salomón que probablemente data del Renacimiento italiano de los siglos XIV o XV y que presenta un ejemplo típico de la magia renacentista.

En el año 589 a.C., Nabucodonosor II sitió Jerusalén, culminando con la destrucción de la ciudad y su templo en el verano de 587 o 586 a.C. Tras el asedio del 597 a.C., el rey neobabilónico Nabucodonosor instaló a Sedequías como rey tributario de Judá, a la edad de 21 años.

Zerubbabel

El templo de Jerusalén que se dice que fue construido por Salomón fue destruido en 587/586 a.C., cuando los babilonios capturaron la ciudad, la incendiaron y exiliaron a los líderes de Judea a Babilonia. El segundo libro de los Reyes describe los últimos días:

“En el quinto mes… Nabuzaradán, el capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia, llegó a Jerusalén. Quemó la casa del Señor, la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; toda casa grande la quemó”. (2Reyes 25:8-9)

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Este acontecimiento marcó un punto de inflexión en la historia de Israel, ya que supuso el fin de un Estado de Judea autónomo o incluso semiautónomo. Inició un período, normalmente llamado el período exílico, que llegó a su fin en el registro bíblico cuando el rey Ciro de Persia conquistó el imperio babilónico en el año 539 a.C., subsumió ese imperio bajo su propio gobierno y permitió a los judíos regresar a la tierra y reconstruir el templo (véase Esdras 1).

Los libros proféticos de Hageo y Zacarías presentan a estos profetas instando a los líderes y al pueblo a reconstruir el templo. Esdras 1-6 describe sus exitosos esfuerzos para hacerlo, a pesar de la oposición de algunos “pueblos de la tierra” cuya identidad no siempre está clara. La mayoría de los estudiosos datan la finalización real del templo restaurado en 516/515 a.C.

Quién destruyó el segundo templo

Cuando David era rey, preguntó a Dios si podía construir un templo (1 Crónicas 17:1-15). Dios le dijo que no, pero le permitió reunir los materiales que su hijo Salomón necesitaría para construirlo (1 Crónicas 22:2-5). El templo de Salomón fue destruido y saqueado por los babilonios en 586 a.C. (2 Reyes 25:9). El rey Ciro de Persia permitió que se reconstruyera el templo (Esdras 1:2) bajo la dirección de Zorobabel.

Durante los siguientes cuatrocientos años, una serie de gobernantes gentiles construyeron y profanaron alternativamente el segundo templo. El ciclo culminó en una batalla en el año 39 a.C. en la que el rey Herodes tomó el control del templo, masacrando a muchos de los sacerdotes y defensores en el proceso, pero también impidiendo que los soldados romanos entraran en el santuario. Herodes propuso renovar el templo en el 20-19 a.C., con el argumento de que el templo postexílico era sesenta codos más corto que el original de Salomón. A pesar de los temores de los judíos de que pretendía derribarlo y no reconstruirlo nunca, las obras principales del templo se completaron en un año y medio, y el patio exterior en ocho años. Los toques finales continuaron hasta el año 63 d.C. El templo de Herodes, por tanto, fue una restauración y ampliación del segundo templo de Zorobabel.

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