Ludita
Hace poco me llamaron ludita. Era un insulto, para sugerir que era un fanático antitecnológico. Resistí la tentación de defender mi crédito pro-tecnológico y en su lugar expliqué la importancia de los luditas como contrapeso al utopismo de la tecnología inteligente.
El ludismo tradicional implica “romper la tecnología” o negarse a “participar en los sistemas sociotécnicos”. ¿Por qué? Para algunos, es una resistencia política a la innovación tecnológica disruptiva que amenaza un modo de vida existente. Para otros, es una respuesta ética al modo en que la tecnología afecta a las relaciones personales o sociales. En 1977, Langdon Winner fue más allá y defendió el “ludismo epistemológico”, que consistía en desmantelar o retirarse de un sistema sociotécnico para aprender sobre él y, lo que es más importante, sobre cómo afecta a los individuos y a la sociedad.
Lo bueno del ludismo es que permite la reflexión crítica y la evaluación del mundo que hemos construido y estamos construyendo. A veces, necesitamos romper, deconstruir los sistemas en los que nos encontramos inmersos y evaluar cómo las tecnologías que damos por sentadas influyen en lo que somos y podemos ser. Por eso es importante un poco de ludismo para la sociedad.
¿Qué tipo de personas apoyan el ludismo?
Los luditas originales eran tejedores y trabajadores textiles británicos que se oponían al creciente uso de telares y telares de punto mecanizados. La mayoría eran artesanos formados que habían pasado años aprendiendo su oficio, y temían que los operarios no cualificados de las máquinas les robaran su medio de vida.
¿Quién introdujo el ludismo?
Hoy en día, el término “ludita” se utiliza a menudo para generalizar a las personas a las que no les gustan las nuevas tecnologías; sin embargo, tiene su origen en una figura esquiva llamada Ned Ludd. Se dice que era un joven aprendiz que se tomó la justicia por su mano y destruyó aparatos textiles en 1779.
¿Quién inició el movimiento del ludismo en Gran Bretaña?
Ned Ludd, también conocido como el Capitán, el General o incluso el Rey Ludd, apareció por primera vez como parte de una protesta en Nottingham en noviembre de 1811, y pronto estuvo en movimiento de un centro industrial a otro. Este escurridizo líder inspiró claramente a los manifestantes.
Significado ludita
La edición en rústica de 2015 de esta colección de 2004 atestigua la fascinación del ludismo y el atractivo y la utilidad que siguen teniendo los Escritos de los luditas. Es la primera recopilación de textos escritos por los propios luditas, pero también ofrece una amplia información introductoria y editorial para hacer esos textos completamente inteligibles. Aunque Kevin Binfield, profesor asociado de inglés en la Universidad Estatal de Murray, figura como editor en la portada, al menos la mitad del contenido del libro está escrito por él. Binfield pretende que los luditas hablen por sí mismos haciendo que sus textos sean fácilmente accesibles. Su material editorial sostiene que “la escritura ludita toma su forma de los contextos discursivos de las diferentes regiones y de las necesidades retóricas de los escritores del movimiento” (6).
El libro se divide en varias secciones. Tras un prólogo de Adrian Randall, destacado estudioso del ludismo, un prefacio de Binfield y una “Nota sobre los textos y la crítica”, la “Introducción” de Binfield, de 69 páginas, familiariza a los lectores con el ludismo como fenómeno histórico, con los estudiosos del ludismo, con los luditas como escritores y con el argumento de Binfield. A continuación, describe los ludismos de las Midlands, del Noroeste y de Yorkshire, específica y regionalmente, en particular los “rasgos discursivos” (18) de la retórica ludita y el significado del epónimo “Ludd” en cada región. Con un hábil equilibrio entre los detalles esenciales y una narrativa más amplia sobre el ludismo, esta introducción es fundamental y accesible para el lector no familiarizado con el ludismo, pero lo suficientemente matizada como para interesar al experto.
¿Quién fue el líder del movimiento del ludismo?
Respuesta completa: El Movimiento del Ludismo fue iniciado y dirigido por el General Ned Ludd.
¿Quién apoyó la Revolución Industrial?
Revolucionarios industriales: La creación del mundo moderno 1776-1914. Personajes del siglo XVIII (1800-1899) Líderes famosos, estadistas, científicos, filósofos y autores. Entre ellos, Luis XIV, Pedro el Grande, Catalina la Grande, George Washington y Thomas Jefferson.
¿Quién dio el liderazgo en la revuelta ludita?
¿Quién lideró el “motín ludita”? El general Ned Ludd lideró el “motín ludita”.
Cartismo
En términos generales, el “ludismo” se refiere a la resistencia de la clase obrera inglesa a la introducción de maquinaria que “ahorra trabajo” en la industria textil. Además de invocar disturbios por alimentos y escribir cartas amenazantes a los magistrados y otros funcionarios del gobierno, el ludismo como movimiento también se asoció con los ataques y la destrucción de los bastidores de cultivo y los telares mecánicos que se estaban instalando en las fábricas textiles inglesas. [1]
Más concretamente, el ludismo surgió como respuesta a las cambiantes condiciones del capitalismo industrial en la segunda década del siglo XIX, en la que las nuevas tecnologías facilitaron la redefinición del papel del trabajador y el paso del trabajo cualificado o “artesanal” al trabajo no cualificado.
Durante el apogeo del movimiento, se aprobaron varias leyes que dieron lugar a la deportación, el encarcelamiento y la ejecución de aquellos asociados con los disturbios y la destrucción de la propiedad o aquellos simplemente etiquetados como luditas. [2]
Frobish afirma que cualquier elemento “ludita” del ludismo se basa en las travesuras rebeldes de Edward Ludlum, una figura inglesa legendaria que, según se cuenta, terminó un acalorado encuentro con su padre tejedor de marcos destruyendo sus agujas de tejer con un martillo.
¿Qué significa el ludismo?
(histórico) Oposición a la Revolución Industrial por parte de los trabajadores del sector textil que temían por su sustento. sustantivo. 3. (por extensión, peyorativo) Oposición al cambio tecnológico.
¿Quiénes eran los cultivadores?
Los pañeros (croppers) eran trabajadores de la industria de la lana que se encargaban de cortar la tela después de que ésta pasara por el batán. La habilidad del pañero consistía en cortar la superficie de la tela después de haberla levantado con tijeras. Estas tijeras pesaban 18 kg y tenían una longitud de 1,2 km.
¿Por qué fracasó el ludismo?
A pesar de la simpatía de una figura tan influyente, los luditas, según Richard Jones, recibieron una “falta de simpatía entre el público en general”. Esto se debió a que “la nueva tecnología ya había sustituido a muchos trabajadores no cualificados en las décadas anteriores a los levantamientos luditas” (2012, pp.
Resumen de la revolución industrial
Este artículo está escrito en inglés británico, que tiene sus propias convenciones ortográficas (colour, travelled, centre, realise, defence, artefact) y algunos términos que se utilizan en él pueden ser diferentes o estar ausentes en otras variedades del inglés. Según la guía de estilo correspondiente, esto no debería cambiarse sin un amplio consenso.
Este artículo fue objeto de una tarea del curso apoyado por la Wiki Education Foundation, entre el 28 de agosto de 2020 y el 17 de diciembre de 2020. Más detalles están disponibles en la página del curso. Editor de los estudiantes: Gabriel Mont.
Para obtener una perspectiva moderna, trata de encontrar un libro llamado Sabotage in the American Workplace, creo que de AK Press. Se trata de un centenar de historias resumidas a partir de entrevistas con personas reales sobre por qué han hecho (y en un solo caso, no han hecho) cosas en el trabajo que no se “suponía” que debían hacer, desde romper el equipo para conseguir un descanso, hasta robar suministros, pasando por escupir en la sopa.
El libro de Kirkpatrick Sales de 1996 “Rebels Against the Future: The Luddites and their War on the Industrial Revolution” Londres: Quartet Books, vale la pena leerlo. Se concentra en los luditas y toca el tema de los neoluditas. Para conocer las ideas de los científicos que analizan su trabajo y el daño potencial que puede suponer (especialmente la nanotecnología) echa un vistazo a Joy, Bill (2001): “Why the Future Doesn’t Need Us” (Por qué el futuro no nos necesita) URL www.aaas.org/spp/rd/ch3.pdf (publicado en la revista ‘Wired’). Para examinar otros puntos de vista sobre la nanotecnología, véanse los capítulos 4, 5 y 6 de la misma dirección.