Ck3 visigoda

Batalla de GuadaleteParte de la conquista omeya de HispaniaLa retirada visigoda frente a la caballería berberisca, representada por Salvador Martínez Cubells (1845-1914)Fecha711LugarCerca de una masa de agua en el sur de IberiaResultado

La fuente principal de la batalla es la Crónica Mozárabe, que fue escrita poco después del año 754, probablemente en las cercanías de Toledo[2]. La única otra fuente cristiana latina escrita en el plazo de un siglo desde la batalla es la Historia Langobardorum de Pablo el Diácono[3]. Pablo no era visigodo ni hispano, sino que escribía probablemente en Montecassino entre 787 y 796, donde se habían refugiado muchos monjes visigodos. La Crónica del 741 es una fuente hispana casi contemporánea, pero no contiene material original relativo a la batalla. Varias fuentes cristianas latinas posteriores contienen relatos descriptivos de la batalla en los que a veces han confiado los historiadores, sobre todo la Crónica de Alfonso III, escrita por Alfonso III de Asturias a finales del siglo IX. Los relatos altomedievales, como el de Lucas de Tuy, son generalmente poco fiables, ya que contienen mucha leyenda e invención.

Visigodos

Batalla de GuadaleteParte de la conquista omeya de HispaniaLa retirada visigoda frente a la caballería berberisca, representada por Salvador Martínez Cubells (1845-1914)Fecha711LugarCerca de una masa de agua en el sur de IberiaResultado

La fuente principal de la batalla es la Crónica Mozárabe, que fue escrita poco después del año 754, probablemente en las cercanías de Toledo[2]. La única otra fuente cristiana latina escrita en el plazo de un siglo desde la batalla es la Historia Langobardorum de Pablo el Diácono[3]. Pablo no era visigodo ni hispano, sino que escribía probablemente en Montecassino entre 787 y 796, donde se habían refugiado muchos monjes visigodos. La Crónica del 741 es una fuente hispana casi contemporánea, pero no contiene material original relativo a la batalla. Varias fuentes cristianas latinas posteriores contienen relatos descriptivos de la batalla en los que a veces han confiado los historiadores, sobre todo la Crónica de Alfonso III, escrita por Alfonso III de Asturias a finales del siglo IX. Los relatos altomedievales, como el de Lucas de Tuy, son generalmente poco fiables, ya que contienen mucha leyenda e invención.

Batalla de la llanura catalana

Batalla de GuadaleteParte de la conquista omeya de HispaniaLa retirada visigoda frente a la caballería berberisca, representada por Salvador Martínez Cubells (1845-1914)Fecha711LugarCerca de una masa de agua en el sur de IberiaResultado

La fuente principal de la batalla es la Crónica Mozárabe, que fue escrita poco después del año 754, probablemente en las cercanías de Toledo[2]. La única otra fuente cristiana latina escrita en el plazo de un siglo desde la batalla es la Historia Langobardorum de Pablo el Diácono[3]. Pablo no era visigodo ni hispano, sino que escribía probablemente en Montecassino entre 787 y 796, donde se habían refugiado muchos monjes visigodos. La Crónica del 741 es una fuente hispana casi contemporánea, pero no contiene material original relativo a la batalla. Varias fuentes cristianas latinas posteriores contienen relatos descriptivos de la batalla en los que a veces han confiado los historiadores, sobre todo la Crónica de Alfonso III, escrita por Alfonso III de Asturias a finales del siglo IX. Los relatos altomedievales, como el de Lucas de Tuy, son generalmente poco fiables, ya que contienen mucha leyenda e invención.

Reino de Asturias

La historia tradicional cuenta que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.