Qué es el pensamiento político medieval
El hito que los historiadores británicos seleccionan como límite entre lo medieval y lo moderno es la llegada de la casa Tudor. De hecho, no hubo ningún cambio repentino y violento en ese momento concreto. Pero en el centenar de años del que 1485 es aproximadamente el punto central, se produjeron acontecimientos y culminaron movimientos que diferencian el mundo medieval del moderno.
La estructura política de la cristiandad occidental cambió; los límites del mundo conocido se ampliaron; se rompieron los grilletes con los que se había atado el progreso intelectual; y podemos detenernos a preguntar cuáles fueron los rasgos característicos de lo que llamamos Edad Media que los distinguen de lo que llamamos tiempos modernos.
En la idea medieval no existe prácticamente ningún límite al derecho de intervención de la autoridad plenamente constituida. Se garantiza por asentimiento universal la injerencia y la regulación hasta en los más mínimos detalles. Puede regular la ropa de un hombre, los precios a los que vende o compra trabajo o bienes, su empleo, sus propios pensamientos. No hay duda en la mente medieval de que la autoridad posee este derecho, aunque puede faltar el poder para aplicarlo.
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En esta clase estudiarás el pensamiento político desde los antiguos griegos hasta Maquiavelo. Una de tus tareas será elegir una filosofía política de este rango de tiempo. A continuación encontrarás un puñado de pensadores políticos del período cristiano medieval. Sin embargo, hay muchas más filosofías políticas entre las que puedes elegir; las que aparecen a continuación son un buen punto de partida.
Tomás de Aquino es especialmente conocido por sus obras Summa contra Gentiles (Sinopsis de la doctrina cristiana contra los infieles) y Summa Theologiae (Síntesis de teología). Estaba muy influenciado por Aristóteles, y estaba convencido de que los pensadores cristianos debían ser capaces de debatir sobre cuestiones teológicas con personas de todas las creencias. También fue un firme defensor de la Escolástica, una escuela filosófica medieval, que pretendía ampliar y defender las verdades de la fe. Desde el punto de vista político, defendió el caso de la ley natural, en la que los seres humanos se guiaban desde sus inclinaciones hasta la perfección de Dios, el creador de la ley natural y del universo. En sus obras también se puede encontrar un enfoque sobre el bien común y la base de la moral.
Filosofía medieval
Los señores eran siempre hombres que poseían casas extravagantes, llamadas señoríos, y fincas en el campo. Estos hombres se comprometían a apoyar a la reina, proporcionándole tropas, dinero, alimentos y otras cosas. A menudo abastecían y financiaban las guerras de la reina.
Los señores proporcionaban parte de sus tierras a los vasallos, o arrendatarios, a cambio de su apoyo al señor. Por lo general, los vasallos estaban obligados a hacer guardia y, más tarde, pagaban una cuota para adquirir mercenarios (soldados de alquiler).
Los vasallos pertenecían a una clase algo superior a la de los campesinos. A cambio de protección, tierras para trabajar y un lugar para vivir, los campesinos proporcionaban al Señor mano de obra o una parte de los productos o del ganado que se obtenía de sus tierras.
Datos sobre la Edad Media
El propósito de este libro es presentar al estudiante de política y al lector general un resumen general de las fuentes que dieron origen a las ideas políticas. El autor, que es una reconocida autoridad internacional en la materia y que, a lo largo de muchos años de intensa investigación, ha adquirido una íntima familiaridad con el material, aporta su conocimiento especializado.
El propósito de este libro es ofrecer al estudiante de política y al lector general una visión general de las fuentes de las que proceden las ideas políticas. El autor, que es una reconocida autoridad internacional en la materia y que, a lo largo de muchos años de intensa investigación, ha adquirido una íntima familiaridad con el material, pone su conocimiento especializado a disposición del no especialista. El libro recorre un terreno prácticamente inexplorado, y lo hace de forma apasionante: llevando al lector a las cancillerías de los gobiernos, a los órganos y funcionarios públicos y a las aulas de los grandes académicos de las universidades. Muestra las premisas sobre las que publicistas, literatos, asesores gubernamentales, académicos y escritores eruditos han llegado a sus opiniones políticas. Esta variada masa de material se presenta aquí de forma exhaustiva.