¿Qué es la convivencia según Freire?

¿Qué es la convivencia según Freire?

Tráiler de la Liga de la Justicia hecho por fans con el tema de la serie de animación

La dialógica: la esencia de la educación como práctica de la libertad; la dialógica y el diálogo; el diálogo y la búsqueda de contenidos programáticos; la relación hombre-mundo, los “temas generadores” y los contenidos programáticos de la educación como práctica de la libertad; la investigación de los “temas generadores” y su metodología; el despertar de la conciencia crítica a través de la investigación de los “temas generadores”; las distintas etapas de la investigación.

Al intentar analizar el diálogo como fenómeno humano, descubrimos algo que es la esencia del propio diálogo: la palabra. Pero la palabra es algo más que un instrumento que hace posible el diálogo; por ello, debemos buscar sus elementos constitutivos. En la palabra encontramos dos dimensiones, la reflexión y la acción, en una interacción tan radical que si se sacrifica una -incluso en parte- la otra se resiente inmediatamente. No hay palabra verdadera que no sea al mismo tiempo una praxis.1 Así, decir una palabra verdadera es transformar el mundo.2

Una palabra no auténtica, incapaz de transformar la realidad, resulta cuando se impone la dicotomía sobre sus elementos constitutivos. Cuando se priva a una palabra de su dimensión de acción, automáticamente la reflexión también se resiente; y la palabra se transforma en cháchara, en verbalismo, en un “bla” alienado y alienante. Se convierte en una palabra vacía, que no puede denunciar el mundo, pues la denuncia es imposible sin un compromiso de transformación, y no hay transformación sin acción.

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[7] ¿Quién se beneficia? Exposing the Israeli Occupation Industry, en whoprofits.org.[8] Palestinian BDS National Committee, en bdsmovement.net.[9] Esta sección se basa en el capítulo 16 de Barghouti, Boycott, Divestment, Sanctions.[10] Edward W. Said, The Question of Palestine, Vintage, 1992.

[18] “Leadership of Palestinian Boycott Campaign Responds to New Law”, 12 de julio de 2011, en bdsmovement.net.[19] Ibid.[20] Arik Bender, “‘Boycott Law Passes Second and Third Reading in the Knesset”, Maariv, 11 de julio de 2011 (hebreo).[21] “Israel Anti-Boycott Law an Attack on Freedom of Expression”, 12 de julio de 2011, en amnesty.org.

Dragon Ball Z Episodio 223 Parte 1

La idea de constituir una red de educación, responsable por el intercambio de materiales didácticos producidos por centros del eje Atlántico Sur, motivó articulaciones en el laboratorio de intervenciones educativas.

Seis participantes de la conferencia debatieron proyectos que privilegian el diálogo de diferentes tipos de conocimiento. Se trata de la arquitecta e investigadora angoleña Filomena Carvalho, la agente cultural Luciana Modé, la profesora de artes visuales Emi Koide (UFRB), el investigador Nicolas Wasser, la antropóloga y comisaria alemana Mona Suhrbier y el profesor Félix Kaputu (UFMG).

Recuperando las ideas del filósofo y educador Paulo Freire (1927-1991) en los años 60, Emi Koide recuerda que, en Brasil, las perspectivas del autor han sido sistemáticamente atacadas. Partiendo del pensamiento de Freire, la investigadora destaca el papel de una dinámica basada en el protagonismo de los agentes locales sobre los materiales didácticos elegidos para la educación de jóvenes adultos. “¿Cómo dialogan estas materias con lo que rodea a las comunidades? Es necesario que los contenidos que se estudian en las zonas rurales, por ejemplo, incorporen las circunstancias y los conocimientos de esa región. Así, las escuelas urbanas pueden, efectivamente, enviar sus libros, pero también deben recibir producciones de zonas que, supuestamente, no están en el centro.” Según Koide, este movimiento sería capaz de oxigenar la red de conocimientos ya acomodados en una visión jerárquica de la educación.

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A LOS VIEJOS CONOCIDOS & MÁS COLECCIONABLES

El texto pretende hacer aproximaciones entre los fundamentos de Enrique Dussel y Paulo Freire. El trabajo a partir de un estudio crítico descriptivo basado en una investigación cualitativa, bibliográfica, pretende citar supuestos que demuestran, en la concepción del autor, la realización de una educación más humana y liberadora. Una educación que no acepte el fatalismo de la precariedad del ser humano expuesto al sufrimiento, sino que proporcione una acción radical de transformación a partir de una relación entre condicionamiento y libertad.

El texto tiene como objetivo hacer aproximaciones entre los pensamientos de Enrique Dussel y Paulo Freire. A partir de un estudio descriptivo crítico, fundamentado en una investigación cualitativa, bibliográfica, se tiene como intención definir presupuestos que demuestren, en la concepción de los autores, el hacer de una educación más humana y liberadora. Educación que no acepta el fatalismo de la precariedad del ser humano expuesto al sufrimiento, sino que comprende una acción radical de transformación a partir de una relación entre condicionamientos y libertad.

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