Zagreus hijo de hades
Afrodita hace que Hades se enamore de Perséfone, la hija de Deméter, diosa de las cosechas. La arrebata mientras está recogiendo flores en un prado con una ninfa y la lleva al inframundo. La ninfa se queda con el vestido rasgado de Perséfone, pero llora tanto su desaparición que se disuelve en un charco de agua salada.
Deméter busca en vano a su hija y en su dolor deja de preocuparse por el mundo. Sin embargo, por fin encuentra el vestido roto de Perséfone en un estanque y se da cuenta de lo que ha sucedido. Va al Monte Olimpo, donde se enfrenta a Afrodita y le pide a Zeus que le devuelva a su hija. Él accede a hacerlo siempre que Perséfone no haya comido nada en el Inframundo. Cuando Deméter se entera de que Perséfone ha comido seis granos de granada, amenaza con hacer la tierra estéril si no recupera a su hija. Se llega a un compromiso: durante medio año, Perséfone vivirá en la tierra con su madre; la otra mitad, vivirá en el Inframundo.
Perséfone, diosa de la guerra
Perséfone, como diosa de la vegetación, y su madre Deméter eran las figuras centrales de los Misterios de Eleusis, que prometían a los iniciados una vida feliz después de la muerte. Los orígenes de su culto son inciertos, pero se basaba en los antiguos cultos agrarios de las comunidades agrícolas. En Atenas, los misterios celebrados en el mes de Antiesterión estaban dedicados a ella.
Su nombre tiene numerosas variantes históricas. Entre ellas, Persephassa (Περσεφάσσα) y Persephatta (Περσεφάττα). En latín, su nombre se traduce como Proserpina. Los romanos la identificaban como la diosa itálica Libera, que se confundía con Proserpina. Mitos similares al descenso y regreso de Perséfone a la tierra aparecen también en los cultos de dioses masculinos como Atis, Adonis y Osiris,[7] y en la Creta minoica.
La etimología de la palabra “Perséfone” es oscura. Según una hipótesis reciente propuesta por Rudolf Wachter [de], el primer elemento del nombre (Perso- (Περσο-) podría reflejar un término muy raro, atestiguado en el Rig Veda (parṣa- sánscrito), y en el Avesta, que significa ‘gavilla de maíz’/’espiga (de grano)’. El segundo constituyente, phatta, conservado en la forma Persephatta (Περσεφάττα), reflejaría desde este punto de vista el protoindoeuropeo *-gʷn-t-ih, de la raíz *gʷʰen- “golpear/golpear/matar”. El sentido combinado sería, por tanto, “la que golpea las espigas”, es decir, una “trilladora de grano”[14][15].
Thanatos
Perséfone, como diosa de la vegetación, y su madre Deméter eran las figuras centrales de los Misterios de Eleusis, que prometían a los iniciados una vida feliz después de la muerte. Los orígenes de su culto son inciertos, pero se basaba en los antiguos cultos agrarios de las comunidades agrícolas. En Atenas, los misterios celebrados en el mes de Antiesterión estaban dedicados a ella.
Su nombre tiene numerosas variantes históricas. Entre ellas, Persephassa (Περσεφάσσα) y Persephatta (Περσεφάττα). En latín, su nombre se traduce como Proserpina. Los romanos la identificaban como la diosa itálica Libera, que se confundía con Proserpina. Mitos similares al descenso y regreso de Perséfone a la tierra aparecen también en los cultos de dioses masculinos como Atis, Adonis y Osiris,[7] y en la Creta minoica.
La etimología de la palabra “Perséfone” es oscura. Según una hipótesis reciente propuesta por Rudolf Wachter [de], el primer elemento del nombre (Perso- (Περσο-) podría reflejar un término muy raro, atestiguado en el Rig Veda (parṣa- sánscrito), y en el Avesta, que significa ‘gavilla de maíz’/’espiga (de grano)’. El segundo constituyente, phatta, conservado en la forma Persephatta (Περσεφάττα), reflejaría desde este punto de vista el protoindoeuropeo *-gʷn-t-ih, de la raíz *gʷʰen- “golpear/golpear/matar”. El sentido combinado sería, por tanto, “la que golpea las espigas”, es decir, una “trilladora de grano”[14][15].
Perséfone hades
El extenso Himno homérico a Deméter (2) proporciona la información más importante y completa sobre DEMETER [de-mee’ter] (CERES) y PERSEFONA [per-sef’o-nee] (PROSERPINA), hija de Zeus y Deméter, y es en sí mismo una joya literaria.
El dolor y la ira de Deméter. Deméter oyó los gritos de su hija y corrió frenéticamente en su busca. Durante nueve días no comió ambrosía ni bebió néctar, ni se bañó; vagó por la tierra, desconsolada y con antorchas encendidas en las manos. Hécate había oído los gritos de Perséfone, pero no pudo decirle a Deméter quién se había llevado a su hija. Al décimo día, el dios-sol Helio, que lo había visto todo, explicó a Deméter lo que había sucedido. Añadió que Deméter no debía lamentarse. Su hermano Hades sería un buen marido para su hija, ya que era un gran dios, que cuando el poder divino se dividió por primera vez en tres partes fue nombrado rey del Inframundo.
Ahora que sabía la verdad, el dolor de Deméter se intensificó y una gran ira surgió en su corazón contra Zeus porque había querido la violación de su hija. Evitó a los dioses del Olimpo y, disfrazando su bella apariencia, vagó entre los mortales.