Mitología mesopotámica

Marduk -también conocido como Bel o Sanda- es un dios creador babilónico que vence a una generación anterior de dioses del agua para formar y poblar la tierra, según la primera epopeya escrita de la creación, el Enuma Elish, que se supone que influyó en gran medida en la redacción del Génesis I del Antiguo Testamento. Los actos de creación de Marduk marcan el inicio del tiempo y se conmemoran anualmente como el año nuevo. Tras la victoria de Marduk sobre Tiamat, los dioses se reúnen, celebran y honran a Marduk confiriéndole 50 atributos de nombre.

Marduk se hizo prominente en Babilonia, gracias históricamente a Hammurabi. Nabucodonosor I fue el primero en reconocer oficialmente que Marduk era el jefe del panteón, en el siglo XII a.C. Mitológicamente, antes de que Marduk entrara en batalla contra el dios del agua salada Tiamat, obtuvo el poder sobre los demás dioses, con su voluntad. Según Jastrow, a pesar de su primacía, Marduk siempre reconoce la prioridad de Ea.

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Historia de Apsu y tiamat

Cuando Ea, el omnisciente, se enteró del plan de Apsu para destruir a los dioses, utilizó su magia para capturarla a ella y a Mummu. Tiamat se enfureció y creó un monstruoso ejército de dioses y criaturas extrañas para castigar a Ea y sus secuaces.

Ea acudió a su padre Anshar, y éste le aconsejó que enviara a Anu a luchar contra Tiamat. Pero tanto Anu como Ea tenían miedo de la diosa y de su ejército. Entonces Ea llamó a Marduk. Marduk prometió conquistar a Tiamat si se le concedía la autoridad suprema sobre los dioses. Los dioses accedieron a que tuviera el señorío y celebraron un banquete en su honor. Marduk fue investido con el cetro, el trono y un arma invencible.

Armado con arco y flechas, rayos, vientos, un huracán y una red especial, Marduk salió al encuentro de Tiamat en su carro, que era una tempestad, tirado por cuatro temibles corceles. Se enfrentaron y Marduk atrapó a Tiamat en su red. Cuando ella abrió la boca para tragárselo, Marduk soltó el huracán, que llenó sus fauces y su vientre, aturdiéndola. Entonces Marduk disparó una flecha en su vientre y la mató. El ejército de Tiamat huyó confundido por su caída, pero Marduk los atrapó en su red, los encadenó y los arrojó al inframundo.

Marduk crea el mundo con el botín de la batalla resumen

Ira Spar, del Museo Metropolitano de Arte, escribió: “Las historias que describen la creación ocupan un lugar destacado en muchas culturas del mundo. En Mesopotamia, las pruebas que se conservan desde el tercer milenio hasta el final del primer milenio a.C. indican que, aunque muchos de los dioses estaban asociados a las fuerzas naturales, ningún mito abordaba las cuestiones de la creación inicial. Simplemente se asumía que los dioses existían antes de que se formara el mundo. [Fuente: Spar, Ira, Department of Ancient Near Eastern Art, The Metropolitan Museum of Art, “Epic of Creation (Mesopotamia)”, Heilbrunn Timeline of Art History, New York:, April 2009, metmuseum.org \^/].

“Desgraciadamente, sobrevive muy poco de la literatura sumeria del tercer milenio a.C. Varias tablillas fragmentarias contienen referencias a un tiempo anterior al panteón de los dioses, cuando sólo existían la Tierra (sumerio: ki) y el Cielo (sumerio: an). Todo era oscuro, no existía ni la luz del sol ni la de la luna; sin embargo, la tierra era verde y había agua en el suelo, aunque no había vegetación. Se sabe más por los poemas sumerios que datan de los primeros siglos del segundo milenio a.C. \N

El relato babilónico de la creación

Esta epopeya es una de las fuentes más importantes que revelan la cosmovisión babilónica. A lo largo de las siete tablillas, describe la creación del mundo, una batalla entre dioses centrada en la supremacía de Marduk, la creación del hombre destinado al servicio de las deidades mesopotámicas, y termina con un largo pasaje de alabanza a Marduk. Se desconoce su finalidad original principal, aunque se sabe que una versión se utilizaba en ciertas fiestas. Es posible que el mito tuviera también un elemento político, centrado en la legitimación o primacía de Mesopotamia sobre Asiria. Algunas versiones posteriores sustituyen a Marduk por el dios primario asirio Ashur.

A.H. Layard, Hormuzd Rassam y George Smith descubrieron tablillas de arcilla con inscripciones relativas a análogos de las historias bíblicas en las ruinas del Palacio y la Biblioteca de Ashur-bani-pal (668-626 a.C.) durante las excavaciones realizadas en el montículo de Kuyunjik, Nínive (cerca de Mosul), entre 1848 y 1876. Smith analizó el hallazgo de Rassam de unos 20.000 fragmentos de 1852, e identificó referencias a los reyes Salmanasar II, Tiglath-Pileser III, Sargón II, Senaquerib, Esarhaddon y otros gobernantes mencionados en la Biblia; además, descubrió versiones de un mito babilónico sobre el diluvio (véase el mito del diluvio de Gilgamesh), así como mitos de la creación[8][9].