Religión de Mahatma Gandhi
El apóstol de la no violencia más famoso del siglo XX tuvo un final violento. Mohandas Mahatma (“el alma grande”) Gandhi, que había desempeñado un papel destacado en la campaña por la independencia de Gran Bretaña, saludó la partición del subcontinente en los estados independientes de India y Pakistán en agosto de 1947 como “el acto más noble de la nación británica”. Sin embargo, se sintió horrorizado por la violencia que estalló entre hindúes, musulmanes y sijs, y por el desalojo de miles de personas de sus hogares en el período previo al Día de la Independencia, el 15 de agosto de 1947, y emprendió un ayuno hasta la muerte, una táctica que ya había empleado antes, para avergonzar a los que provocaron y participaron en la contienda. Llegaron mensajes de apoyo de todo el mundo, incluido Pakistán, donde el nuevo gobierno de Jinnah elogió su preocupación por la paz y la armonía. Sin embargo, hubo hindúes que pensaron que la insistencia de Gandhi en la no violencia y la no represalia les impedía defenderse de los ataques. En Delhi, donde Gandhi ocupaba una mansión llamada Birla Lodge, se oyeron gritos ominosos de “¡Que muera Gandhi!
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Si se analizan a la luz de la historia registrada, resultan ser distorsiones inteligentes para engañar a los crédulos. Gandhiji, en aquellos días, era muy activo en el trajín de la política. La propuesta de partición del país y la violenta reacción contra ella generaron tensiones que finalmente desembocaron en asesinatos sectarios de una magnitud sin precedentes en la historia de la humanidad. Para los musulmanes étnicos, Gandhiji era un líder hindú que se oponía a la creación de Pakistán por motivos sectarios. Los hindúes étnicos lo consideraban un impedimento para su plan de venganza de las atrocidades cometidas contra los hindúes. Godse era un hijo de este pensamiento extremista.
El asesinato de Gandhiji fue la culminación de décadas de lavado de cerebro sistemático. Gandhiji se había convertido en una espina en la carne del núcleo duro de los hindúes y con el tiempo este resentimiento se convirtió en una fobia. A partir del año 1934 y durante un período de 14 años, se intentó matar a Gandhiji en seis ocasiones. El último, realizado por Godse el 30-1-48, tuvo éxito. Los cinco restantes fueron realizados en 1934, durante los meses de julio y septiembre de 1944, septiembre de 1946 y el 20 de enero de 1948. Godse participó en dos intentos anteriores. Cuando se realizaron los intentos fallidos de 1934, 1944 y 1946, la propuesta relativa a la partición y el asunto de la entrega de 55 crore de rupias a Pakistán no existían en absoluto. La conspiración para acabar con Gandhiji fue concebida mucho antes. Los motivos aducidos para este atroz crimen son una inteligente racionalización para engañar a los crédulos. La puesta en escena de la obra titulada “Mee Nathuram Godse Boltoy” es una prueba clara de que la mentalidad que llevó al asesinato de Gandhiji no ha desaparecido de nuestra psique nacional.
La filosofía de Mahatma Gandhi
Es sabido que Mahatma Gandhi fue asesinado a tiros en 1948 por un militante hindú, poco después de que la India obtuviera su independencia y perdiera casi una cuarta parte de su territorio en favor del nuevo Estado de Pakistán. Menos conocido es el motivo del asesino Nathuram Godse. Hasta ahora, ninguna publicación ha abordado esta cuestión, salvo el texto desnudo del discurso de defensa del propio Godse durante su juicio. El Dr. Koenraad Elst compara el caso de Godse contra Gandhi con las críticas expresadas en círculos más amplios, y con los datos históricos conocidos en la época o sacados a la luz desde entonces. Mientras que las masas hindúes ensalzaban al Mahatma, los líderes políticos de distintas tendencias que habían tenido trato con él eran menos entusiastas. Sus opiniones aleccionadoras se habrían convertido en la opinión generalizada sobre el Mahatma si no hubiera sido martirizado. Sin embargo, el autor también presenta algunas consideraciones nuevas en defensa de Gandhi desde ámbitos inesperados. Leer más
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Siete décadas después de la investigación del asesinato de Gandhi y la posterior ejecución de los acusados, se ha presentado una nueva petición en el Tribunal Supremo de la India que cuestiona muchos hechos del caso. (Wikimedia Commons)
La noche del 30 de enero de 1948 fue un momento decisivo en la historia de la India. El padre de la nación se encontraba en el jardín de Birla House, en Delhi, cuando un defensor de la derecha del nacionalismo hindú, Nathuram Godse, se acercó a él y le disparó tres veces a quemarropa. Gandhi murió en el acto, sumiendo al país, de apenas seis meses de edad, en la más absoluta desesperación. Siete décadas después de la investigación del asesinato y la posterior ejecución del acusado, se ha presentado una nueva petición ante el Tribunal Supremo de la India que cuestiona muchos hechos del caso.
El peticionario Pankaj Phadnis, investigador independiente y cofundador de Abhinav Bharat (una organización inspirada en las ideologías de Vinayak Damodar Savarkar), quiere saber si alguien, además de los acusados, tenía conocimiento previo de la conspiración para asesinar a Gandhi. Su petición se basa en reportajes y relatos personales que apuntan a la posibilidad de que una cuarta bala fuera disparada contra Gandhi, pero no desde la pistola de Godse, lo que sugiere que pudo haber un segundo asesino.